饮片形态
拼音
别名
释名
《本草纲目•卷十二•萎蕤》云:“其叶光莹而象竹,其根多节,故有荧及玉竹、地节诸名。”
来源及植物形态
采制
性味归经
功能主治
养阴,润燥,除烦,止渴。治热病阴伤,咳嗽烦渴,虚劳发热,消谷易饥,小便频数。
1.燥邪犯肺,阴津被伤,可致干咳无痰或痰少而黏,以及口燥咽干等症。玉竹味甘多汁,既长于滋阴润肺生津,又补而不腻,可治上证。其性平偏凉,又入胃经,温燥伤肺或燥伤肺胃阴分者尤宜,常与南、北沙参、麦冬、桑叶、天花粉等滋阴清热润燥之品同用,如《温病条辨•卷一》沙参麦门冬汤。其虽性平偏凉,但不过寒,凉燥伤肺者也可酌情选用,可与杏仁、苏叶、前胡、桔梗等同用。
2.取本品滋阴润肺之功,又可用治阴虚劳嗽。但因本品长于滋润,短于退虚热,更无止咳化痰之效,故多与滋阴退虚热的生地、知母、地骨皮,以及润肺止咳的贝母、百部等同用,以增强药力。
3.胃阴亏虚,可致饥不欲食、舌干口渴等症。玉竹味甘柔润入胃,又善滋养胃阴而生津,可治热病后期阴液未复,或脏腑失调火热内生伤阴等所致上症,常与沙参、麦冬、生地、冰糖等同用,共奏滋阴生津养胃之功,如《温病条辨•卷二》玉竹麦门冬汤、益胃汤。
4.素体阴虚,又感风热,或感风寒,从热而化,可致身热,微恶风寒,干咳少痰,头昏,心烦口干等症,治当滋阴、退虚热与透表并施。玉竹既甘润滋阴生津,又性平偏凉,兼能退热;且药性缓和而无滋腻敛邪之弊,故可用治上证。但其毫无透散之力,故多与薄荷、白薇、豆豉、桔梗等疏散透热之品同用,以共奏滋阴退热解表之功,如《重订通俗伤寒论》加减葳蕤汤。
用法用量及注意事项
各家论述
1.《本经》:"主中风暴热,不能动摇,跌筋结肉,诸不足。久服去面䵟,好颜色,润泽。"
2.《别录》:"主心腹结气虚热,湿毒腰痛,茎中寒,及目痛眦烂泪出。"
3.《药性论》:"主时疾寒热,内补不足,去虚劳客热,头痛不安。"
4.《本草拾遗》:"主聪明,调血气,令人强壮。"
5.《四声本草》:"补中益气。"
6.《日华子本草》:"除烦闷,止渴,润心肺,补五劳七伤,虚损,腰脚疼痛,天行热狂。"
7.李杲:"润肝,除热。""主风淫四末。"
8.《滇南本草》:"补气血,补中健脾。"
9.《纲目》:"主风温自汗灼热,及劳疟寒热,脾胃虚乏,男子小便频数,失精,一切虚损。"
10.《纲目》:葳蕤,性平,味甘,柔润可食。故朱肱《南阳活人书》治风温自汗身重,语言难出,用葳蕤汤以之为君药。予每用治虚劳寒热、飐疟及一切不足之症,用代参、耆,不寒不燥,大有殊功。不止于去风热湿毒而已,此昔人所未阐者也。主风温自汗灼热,及劳疟寒热,脾胃虚乏,男子小便频数,失精,一切虚损。
11.《本草经疏》:萎蕤,详味诸家所主,则知其性本醇良,气味和缓,故可长资其利,用而不穷。正如斯药之能补益五脏,滋养气血,根本既治,余疾自除。夫血为阴而主驻颜,气为阳而主轻身。阴精不足,则发虚热;肾气不固,则见骨痿及腰脚痛;虚而火炎,则头痛不安,目痛眦烂泪出;虚而热壅,则烦闷消渴;上盛下虚,则茎中寒,甚则五劳七伤,精髓日枯,而成虚损之证矣。以一药而所主多途,为效良伙,非由滋益阴精,增长阳气,其能若是乎?迹其所长,殆亦黄精之类欤。其主中风暴热,不能动摇,跌筋结肉湿毒等证,皆是女萎之用,以《本经》二物混同一条故耳。
12.《本草新编》:萎蕤性纯,其功甚缓,不能救一时之急,必须多服始妙。用之于汤剂之中,冀目前之速效难矣。且萎蕤补阴,必须人参补阳,则阴阳有既济之妙,而所收之功用实奇。故中风之症,萎蕤与人参并服,必无痿废之忧;惊狂之病,萎蕤与人参同饮,断少死亡之痛。盖人参得萎蕤而益力,萎蕤得人参而鼓勇也。
13.《本草备要》:萎蕤,温润甘平,中和之品,若蜜制作丸,服之数斤,自有殊功,与服何首乌、地黄者,同一理也。若仅加数分于煎剂,以为可代参芪,则失之远矣。大抵此药性缓,久服方能见功,而所主者多风湿虚劳之缓证,故臞仙以之服食,南阳用治风温,《千金》、《外台》亦间用之,未尝恃之为重剂也。若急虚之证,必须参、芪,方能复脉回阳,斯时即用萎蕤斤许,亦不能敌参、芪数分也。(若)因李时珍有可代参、芪之语,凡遇虚证,辄加用之,曾何益于病者之分毫哉。
14.《本草便读》:萎蕤,质润之品,培养肺、脾之阴,是其所长,而搜风散热诸治,似非质润味甘之物可取效也。如风热风温之属虚者,亦可用之。考玉竹之性味、功用,与黄精相似,自能推想,以风温风热之证,最易伤阴,而养阴之药,又易碍邪,唯玉竹甘平滋润,虽补而不碍邪,故古人立方有取乎此也。
15.《本草正义》:玉竹,味甘多脂,柔润之品,《本草》虽不言其寒,然所治皆燥热之病,其寒何如(可知)。古人以治风热,盖柔润能息风耳,阴寒之质,非能治外来之风邪。凡热邪燔灼,火盛生风之病最宜。今惟以治肺胃燥热,津液枯涸,口渴嗌干等证,而胃火炽盛,燥渴消谷,多食易饥者,尤有捷效。《千金》及朱肱以为治风温主药,正以风之病,内热蒸腾,由热生风,本非外感,而热势最盛,津液易伤,故以玉竹为之主药。甄权谓头不安者,加用此物,亦指肝火猖狂,风阳上扰之头痛,甘寒柔润,正为息风清火之妙用,岂谓其能通治一切头痛耶?《本经》诸不足三字,是总结上文暴热诸句,隐庵之言甚是。乃昔人误以为泛指诸虚不足而言。故甄权则曰内补不足;萧炳则曰补中益气;日华则曰补五劳七伤虚损;濒湖则曰主脾胃虚乏,男子小便频数失精,一切虚损,且谓治虚劳寒热,及一切不足之证,用代参、耆,不寒不燥,大有奇功,几以此为劳瘵起死回生之神剂。不知柔润之性,纯阴用事,已足以戕生生之机,况虚劳之病,阴阳并亏,纵使虚火鸱张,亦无寒凉直析之法,又岂有阴寒腻滞之质,而能补中益气之理,诸家之说,皆误读《本草经》诸不足三字之咎。
16.《广西中药志》:"养阴清肺润燥。治阴虚,多汗,燥咳,肺痿。"