1.学宗叔微，脾肾兼顾

孟河医派先贤许叔微，治疗杂病常脾肾俱重，认为“胃受谷气，谷气生则能生气血，气血壮则荣卫不衰，荣卫不衰则病自去矣”，“肾经虚则乃五藏六府衰极而渐至肾”。他的这一理论对费氏医学产生了很大影响。费伯雄论治虚劳，认为：“虚劳内伤，不出气血两途。治气血虚者，莫重于脾胃。水为天一之元，气之根在肾；土为万物之母，血之统在脾。气血旺盛，二脏健康，它脏纵有不足，气血足供挹注，全体相生，诸病自已。”“救肾者必本于阴血，救脾者必本于阳气”，确定了治虚劳重脾肾的原创。费绳甫治虚劳主清润平稳，脾肾双补，着重于脾胃，尤重胃阴。养胃阴则主气味甘淡，独树一帜，成为宗派，有“近代一大宗”之称。

2.中焦如衡，疏导为本

中焦即脾胃，《灵枢·营卫生会》云：“中焦如沤”，有两层意思，其一是说中焦脾胃是气血生化之源，其二是指脾胃为升降之枢。吴鞠通言：“中焦如衡，非平不安”，即指中焦脾胃的功能。脾宜升则健，胃宜降则和，因此中焦病变，以调节脾胃升降功能为要。其最关键之处就是疏导。《医醇賸义》云：“胃为谷海，其实而痛，当消当攻”，即针对实证胃痛，以消为先。费伯雄医案中脘腹痛案共十例，治法有导滞畅中、调营畅中、柔肝畅中等。另有呕吐案，也以理气畅中为主法，以青皮、木香、砂仁、沉香、玫瑰花、延胡索、郁金、川朴、佛手、苏梗、柴胡、毕澄茄疏理气机。可见治疗中焦脾胃病疏导为本的治则。

3.有胃则生，宜加养护

胃为阳明燥土，属阳，脾为太阴湿土，属阴，胃喜润恶燥，脾喜燥恶湿。脾和胃一升一降，共同消化水谷，化生精微以供全身。“益气养阴”作为治胃大法，受到孟河医派重视。费伯雄云：“一身之气血皆从胃中谷气生化而来，胃之关系一身至为重要。”胃为水谷之海，后天化生之源，只有气旺津生，胃的功能才能正常，故治疗上常用养胃阴益胃气之品，创立“七味胃阴汤”，方由沙参、麦冬、石斛、谷芽、白芍、冬瓜子、甘草七味组成，益气养阴和胃并举，健运脾胃，气血生化，泉源不竭。对胃阴不足引起的“噫嗳”、“嘈杂”、“痞满”、“胃痛”等病证效果甚著。

费绳甫治疗虚劳，在费伯雄的基础上有进一步的发挥，其特点就是“救胃”。他认为“东垣补阳”和“丹溪补阴”实则为治疗虚损的两大法则，不可偏颇。同时相较于费伯雄的“调肝养阴”论，费绳甫则将治疗的重点放在“救胃”上，将养胃阴一法用得尤为娴熟。

4.用药多轻灵，平淡见神奇

费伯雄认为：“天下无神奇之法，只有平淡之法，平淡之极乃为神奇”，主张使用药性平和、不伤脾胃的方药，如益气健脾用太子参、白术、山药、薏苡仁等清补之品，而不用黄芪，其意气阴兼顾，又不滞气；清胃热不用黄连而用黄芩，以防苦寒败胃；润养胃阴用南北沙参、麦冬、百合等清养之品，少用生地厚浊重味；行气用佛手、苏梗、绿萼梅，如陈皮、姜夏也减少剂量以防香燥伤阴、健脾化湿常用藿香、荷叶、砂仁，慎用苍术。处方精简，中病即止，这也许是孟河医家“平淡之中见神奇”的奥秘吧。