六、风无定体论

风为阳邪，善变而数通。

燥湿为先天之体，水火为后天之用。

此四者未动处皆属阴，既动即化风而属阳。

西方燥气动为燥风（必旱）

东方湿气动为湿风（必雨）

北方寒气动为寒风（必冷）

南方暑气动为暑风（必热）

西北之风，燥兼寒

西南之风，燥兼火

东北之风，湿兼寒

东南之风，湿兼暑

若夏日热症叠见，甚至热极似寒。如今时之霍乱转筋，吐泻交作，肢冷脉厥，不可误认为寒。

元气充和则无病。故有邪之所凑，其气必虚。

既有所感，必得汗解，邪从表来，须从表去。汗为人之气液所化，气液一通，正复而邪退。其不得汗者，当去其阻遏阴阳隧道之邪，燥者润之，湿者燥之，寒者温之，热者清之，自能得汗而解。不足者，必兼补托，不可一见客邪，都用发散。

七、暑病论

暑病即湿与热互酿为害。既为病必须分别湿多热多，治最不易。

往往暑月恶寒、吐泻、腹痛、头身均疼等症误以阴暑，投以温剂，贻害甚多，此非寒邪，乃湿胜为病。偶有见效者，乃湿未化热或平日气虚之人，不可久用。宜用《湿病论》中诸法稳而易效。苦辛通降必佐养液，夏日津少液伤，化火更速。热多则宜救液，首推清肺一法，肺气得清肃之权，便可化湿，或从膀胱而出，或从汗而解。若热多者，前《燥气论》诸法均可择用。

孙思邈夏月以生脉散为主方，极有妙义。麦冬保金生水，人参益气生金，五味子敛散越之阳，俾其内聚以助生水之源，即所谓燥与火多开机，固宜用阖剂。无病时不时服数剂，可防中暑、伏暑。

伏暑之病由于夏月伤液，阴虚之质，内舍空虚，阳浮于外，热湿之邪深踞募原。（世人用小柴胡汤无效，因其有参姜草枣壅滞，且无祛湿之品）夏月伏阴在内，阳邪处于阴所，故能相安无事。虽暂无患，必有焦烦、少寐、少食、面少精华之象，到秋凉阳气渐敛，正邪相争而病作。（邪越浅，发越速，九月以后谓晚发，必病深而剧，若遇此症，不可求速效。）

初起误行发散、清热或攻下，则往往亡阴成痉厥神昏诸症而危矣。

治法：分别湿多热多——清金化湿

热多：桂枝白虎+北沙参、生地、麦冬、玉竹

寒已除热不退：育阴救液

（胃开、脉浮、汗出为向愈）

湿多：胎必厚

①白者，邪在气分：杏仁、蔻仁、薏苡仁、半夏、滑石、通草、沙参、知母

②转黄，湿在营分：育阴为主（北沙参、大生地）+苦辛（宣之）

☆暑之深伏者，必因阴液之亏，故内托为暑证的确对之法。

宁暑丸

治一切热蒙上焦，神昏谵语，身热不解，或伏暑寒热似疟，大人肝风痉厥，小儿俗称惊风窍闭等症。

生石膏、飞滑石三两，寒水石二两，鲜菖蒲、鲜青蒿、鲜土藿香三味各一斤，捣汁，拌三石末，阴干，露七夜。制半夏醋炒一两五钱，黄连姜汁炒，高丽参二两，丹皮、地榆各八钱，龟板、鳖甲醋炙各二两，茯苓一两五钱，乳拌蒸，晒干，生芥子五钱，木通姜汁炒？两，共取为末。再入檀香末三钱，麝香一钱，拌匀。再用大生地、麦冬、瓜蒌皮、鲜薤白各一两五钱，用露水煎四味，浓汁打米粉为糊。再加入梨汁、蔗汁、蚌水各四盅，合入为丸。每丸干重一钱，明雄、辰砂为衣。

病久者或平素体虚，均宜酌量气血之偏亏，再加补药。俱用开水服。

八、寒与燥同治论

燥为干象，不但草枯木凋，雨化雪，露化霜，水化冰，两间皆燥气盘结。人感之，则治以温润为妙，惟张景岳之理阴煎、柴胡饮皆用润药，再佐辛温，切于时用。（润能胜燥，辛能行水以润燥，适合于燥之未化热者。）

燥与热似同而实别，燥邪未辨寒热则但用平润，兼寒则温润，化热则凉润。治湿同理。

湿为浊邪，汗出必臭。湿邪易走营分，故有攻下涤荡之法，浊由浊解，里气一通，清邪仍从汗出。有阴亏，则攻下时必佐养营。——清金化浊

柯琴：痉症非湿属燥。

九、五行异体同源论

燥湿二气实为一气，借升降之机以分别为二。五行异体同源，万物皆禀一气。

天之气属燥，燥属阳而能降，降则属阴而主阖。阳阖于内阴必现于外，故冬令虽寒而物反干燥，阴中显阳。阳降极必升，地之气随升，故曰地主升。

地之气属湿，湿属阴而能升，升则属阳而主辟，阳辟于外阴必伏于内，故夏令虽热而物反霉湿，阳中显阴。阴升极必降，天之气随降，故曰天主降。

人之内伤——

君火引动相火，煎熬真阴，阴虚则病，阴尽则死；

相火无所依附，同君火均去则人死。

保身之道：培植后天阴精以招摄先天之真阳

注：君火非腔内肉团心之火（即非器质性心脏），而是本性灵明无定之火，在人身为真阳，亦即天地之真阳也。