读余国佩《医理》（四）

十六、药味随运变更论若大运燥火司天主事，则物亦从之而变。燥属金，其味辛；火象焦，其味苦。故今之药味多变苦辛。药体软、多汁、多油，皆能润；干燥无汁者体燥，先言其体，以实能融虚。燥火伤耗阴液者，又当用甘咸...

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读余国佩《医理》（三）

十、内伤大要论百病之源皆由内伤，若无内伤，必无外感。“邪之所凑，其气必虚”（此气有阴阳二种）由上篇得知，内伤多为心火劫真阴。真阴虚一分，阳去一分，其去必自下上腾，多见上盛下虚之症，上热下寒之候，皆由真...

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读余国佩《医理》（二）

六、风无定体论风为阳邪，善变而数通。燥湿为先天之体，水火为后天之用。此四者未动处皆属阴，既动即化风而属阳。西方燥气动为燥风（必旱）东方湿气动为湿风（必雨）北方寒气动为寒风（必冷）南方暑气动为暑风（必热...

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读余国佩《医理》（一）

第一、自序1.人之疾病生死由于自作，妄作妄为，劳伤真气，故由内伤以招外感。2.古人之内因、外因、不内外因属于过多分类，立论著方虽多，但不能应无穷之变。3.内伤从性命源头立论，外感独揭燥湿为纲。脉法以刚...

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余国佩燥湿为纲说

“燥湿为纲说”是清代嘉庆道光年间新安医家余国珮提出的以燥湿为纲领统领病因、病机、诊治和方药的辨证新说。燥与湿均为六气（风、寒、暑、湿、燥、火）之一。《黄帝内经》多处论及燥淫致病，然《素问·至真要大论》...

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元会大运论（余国佩）

医书有五运六气、司天在泉之说。是言十二年一纪，犹一年十二月，有四时寒热燥湿迭运之不同，人感其邪则为病各异，此乃小运耳，依以治病多有不应。独费建中有《大运论》言：古来用药如张、朱、刘、李四家之方，各有所...

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余国佩《医理》自序

医书著述，代不乏人，皆取已效成方，依傍古法，详加注释，遂致医书汗牛充栋，后学莫得其指归。夫医理一如易理。易之吉凶悔吝在人所为；犹人之疾病生死由于自作，趋避之方原可自择。奈人自有生以来，昧却本体之明，终...

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暑病论（余国佩）

暑病即湿与热互酿为害，夏月火炎之际，金藉水以润之，否则万物皆成灰烬矣。一阴居二阳之内成离。既为病必须分别湿多热多，冶最不易。古有阴暑、阳暑之称，最能混人耳目，往往暑月恶寒、吐泻、腹痛、头身均疼等症误以...

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创立燥湿为纲说的余国佩

新安程氏医学研究工作室 程剑峰余国珮，字振行，人称“婺源余先生”，清代婺源县沱川人，国学生。余国珮勇于实践，勤于思考，被后世尊为具有“新安医学十大学术思想”的医家之一，因此在新安医学史上具有举足重轻的...

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