医书著述，代不乏人，皆取已效成方，依傍古法，详加注释，遂致医书汗牛充栋，后学莫得其指归。

夫医理一如易理。易之吉凶悔吝在人所为；犹人之疾病生死由于自作，趋避之方原可自择。奈人自有生以来，昧却本体之明，终朝妄作妄为，劳伤真气，故由内伤以招外感。

古人详论五劳七伤属内因、风寒暑湿燥火属外因、跌打损伤属不内外因，分门别类，立论著方，可谓详悉。但言不择要，寻流忘源，门类愈多，歧途愈甚，以致后学难于趋向，每多抄录成方以为把握。况复未明大运之变更、六气之纲领、随时致病之来由， 欲以制定成方应无穷之变，治之不效则以为法本古人，证引凿凿，病本不治，非医之过。东坡云：学医废人，岂戏言哉？

先严钦承公赋禀甚弱，幼即多病，二十岁以前，饮食不过一盂，羸瘦已甚。先祖紫峰公业儒且喜医学，常为医治，奈质弱难以骤复，深为忧虑。

其时保年叔祖，曾得隐士传授医学，加参性理，为先祖素所钦慕，因命先严往师焉。保年公赋性不羁，终日醉乡，不与世接，不肯妄医一人、妄授一徒，独喜先严质敏心诚，悉传所秘。

后保年公病，令先严诊脉，见先严惶遽流汗，因问其故。先严谓脉有真脏之象，故不觉骇汗耳。保年公笑曰：“吾已自知，姑试尔指下何如耳。既知真脏可矣，吾道得传，吾复何忧？”未终旬而逝。

嗣后，先严遵守遗传，以医济世，无不辄效。兼守内养工夫，二旬以外，饮食日增，精神日富，寿逾古稀，无病而终，皆得保年公之赐也。

佩趋庭之暇，先严多言医理，每参考古书有所补述，发明前人之未备，法简而理该。内伤则从性命源头立论，外感独揭燥湿为纲。脉法去繁从约，以刚柔二脉辨其燥湿，以圆遏两字探病情之进退，以浮沉缓数大小六脉察病机之转变，以神气之有无验其死生，脉法已无剩义矣。至于《本草》一书，古人但言药之性味，未言体质之燥润。今明辨燥润之品，用以治湿燥之病，其理明显，令人一阅了然，再能审确病情，自无不效。兹略述家传医法，附案百余种，以便临证参阅变通。方论似有异于古，其理则同。

盖言医必先明理，明其理而后能知治病之法，并可悟却病之方，故曰《医理》云。

咸丰元年岁次辛亥春月

婺源余国佩书于金陵官舍