关于癫与狂的病因、病症以及治疗等，早在《内经》已有较为详细的论述。如《素问·通评虚实论》有："帝日：癫疾何如?岐伯日：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。帝日：癫疾之脉，虚实何如?岐伯日：虚则可治，实则死。"《素问·奇病论》说："帝日：人生而有病癫疾者，病名日何?安所得之?岐伯日：病名为胎病，此得之在母腹中时，其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为癫疾也。"《素问·阳明脉解》有阳明"病甚，则弃衣而走，登高而歌，或至不食数日，逾垣上屋，所上之处，皆非其素所能也，病反能者何也?岐伯曰：四肢者，诸阳之本也，阳盛则四肢实，实则能登高也。帝日：其弃衣而走者，何也?岐伯日：热盛于身，故弃衣欲走也。帝日：其妄言骂詈，不避亲疏而歌者，何也?岐伯日：阳盛则使人妄言骂詈，不避亲疏，而不欲食，不欲食，故妄走也。"在治疗上，对于狂症，《素问·病能论》主张夺其食，或使之服以生铁落为饮。

关于癫与狂的区别，《难经·二十难》提出"重阳者狂，重阴者癫"。《金匮要略》则认为"阴气衰者为癫，阳气衰者为狂"。

在后世医家关于癫与狂的认识中，从病因病机到诊断治疗，论述较为明确的有明代医家徐春甫和张介宾，徐春甫在《古今医统》中说："癫狂之病，总为心火所乘，神不守舍，一言尽矣。癫者至高也，火性炎上。正如经云阳气太上则狂癫，狂则孔子所谓狂狷者之狂也。登高弃衣，引重致远者为癫，乃痰火亢炽之甚而然，治宜降下之剂，滚痰丸之属是也。自高辩智，妄语狂言，神明失守为狂，治宜镇心安神，清上之剂，牛黄朱砂丸之属是也。

张介宾认为："癫狂之病，病本不同。狂病之来，狂妄以渐而经久难已；癫病之至，忽然僵仆，而时作时止。狂病常醒，多怒而暴；癫病常昏，多倦而静。""凡狂症多因于火，此或以谋为失志，或以思虑郁结，屈无所伸，怒无所泄，以致肝胆气逆，木火合邪，是诚东方实证也。此其邪乘于心，则为神魂不守，邪乘于胃，则为暴横刚强，故治此者当以治火为先，而或痰或气，察其甚而兼治之。癫病多由痰起，凡气有所逆，痰有所滞，皆能壅闭经络，格塞心窍，故发则眩晕僵仆，口眼相引，目睛上视，手足搐搦，腰脊强直，食顷乃醒。"

关于痴呆，陈士铎在《石室秘录》中有论述。说："呆病如痴而默默不言，如饥而悠悠如失也，意欲癫而不能，心欲狂而不敢，有时睡数日不醒，有时坐数日不眠，有时将己身衣服密密缝完，有时将他人物件深深藏掩，与人言则无语而神游，背人则低声而泣诉，与之食则厌薄而不吞，不与食则吞炭而若快。此等证虽有祟凭之，实亦胸腹之中无非痰气，故治呆无奇法，治痰即治呆也。"

先生在《内经》理论的指导下，总结历代医家关于癫狂与痴呆病因、病机、治疗等的认识，提出了自己的见解，并辨证论治应用于临床。

先生指出：癫、狂、痴呆，皆神之异常。心主血，藏神；肾主骨生髓，脑为髓海。"癫狂与痴呆，心肾当分开"，即治疗癫狂病证，实证以治心为主，虚证以治肾为主。

狂症多因于火，若只因火邪而无胀闭热结者，可用黄连解毒汤清热泻火；若水不制火，而兼有心肾不足者，用朱砂安神丸，或二阴煎；若阳明火盛，阳明经证用白虎汤，阳明腑实证用大承气汤；若心脾受热，叫骂失常，而大便干结者，用凉膈散或当归芦荟丸；痰火扰心者，用生铁落饮，或滚痰丸，或大承气汤下之。

癫证多因于痰，气有所逆，痰有所滞，痰气交阻，格塞心窍而发病气滞者，用四磨饮，或大和中饮；痰盛者，用二陈汤，橘皮半夏汤；痰火者，用朱砂安神丸，或清膈饮等。

凡虚证，特别是老年痴呆，或狂或癫，当以补肾为主。根据阴阳气血之不同，采用不同的治疗方法。如气虚者，用补中益气，大补元煎之类；血虚者，用四物、六味、左归饮等；阴虚有火者，宜滋阴降火；阳虚有寒者，用理中汤、八味丸、右归饮，等等。

对于痴呆病证，痰湿盛者，宜健脾理气、祛痰安神，可用人参、白芥子、菟丝子、白术、茯神、半夏、附子、白薇、朱砂等药。气郁不舒者，可用人参、柴胡、当归、菖蒲、附子、茯苓、大枣、半夏、白芍、南星、神曲、郁金、甘草等。