黄元御弟子考论（张效霞王琦）

求道

时间：2023-11-08

黄元御，名玉路，字元御，一字坤载，清代昌邑县黄辛郭家（今山东昌邑辛戈村）人。生于康熙四十四年（1705），卒于乾隆二十三年（1758）。光绪《昌邑县续志·文学》云：“明太保忠宣十一世孙。聪明过人，甫成童为诸生，世推为‘国器’。”黄元御也说：“百家诸子之论，率皆过目而冰消，入耳而瓦解。”雍正十二年（1734），元御年三十，因庸医误药，左目失明。清制，凡五官不正者，均不宜仕禄，遂弃举子业，立良医活人之新志，崇尚黄帝、岐伯、秦越人、张仲景，合称“四圣”。自云：“理必《内》《难》，法必仲景，药必《本经》。”其著有《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》《伤寒悬解》《金匮悬解》《伤寒说意》《四圣心源》《四圣悬枢》《素灵微蕴》《长沙药解》《玉楸药解》医书11种。

黄元御是清代著名的医学家，尊经派的代表人物。《清史稿》为之立传云：“于《素问》《灵枢》《难经》《伤寒论》《金匮玉函经》皆有注释，凡数十万言。”目前学术界有关黄元御的研究论文甚多，但多偏重于对其“扶阳抑阴”“中气升降”“一气周流”“医易会通”等学术思想的阐发与应用，而对其学术思想传承者则关注较少。张奇文等撰写的《黄元御生平事迹考略》《黄元御年谱初编》，虽有所涉及，但尚不全面，特别是利用地方志相关资料，考证黄元御弟子的文献尚未见报道。有鉴于此，笔者通过查阅地方志及相关文献资料，拟从授业门人、再传弟子及私淑弟子3个方面，对其弟子的生平、事迹及学术著作进行挖掘与考证（限于篇幅，仅对1950年以前去世的弟子加以论述），以期对黄元御学术思想传承研究有所裨益。

1、授业门人

1.1

黄洪谟、黄洪训

《山东中医药志》记载：“元御有二子，长洪谟，次洪训。”二人生卒年皆不详。在中国古代，子承父业是很普遍的，洪谟、洪训随父学医并传其术是有可能的，故有学者认为二人“皆传其业”，但并没有明确的文献记载支持这一说法，姑且存疑待考，以俟来者。

1.2

毕武龄

毕武龄，字维新，清代金陵（今江苏南京）人，生卒年不详。乾隆十九年（1754）刊刻的黄元御《伤寒说意》一书，在每卷下均有“门人毕维新述”的字样。毕武龄跟随黄元御习医，朝夕相随，行医著书皆侍左右，师徒之间感情很深。对毕武龄的悟性和能力，黄元御赏识有加，赞叹不已。在《素问悬解·自序》中说：“客处北都，成新书八部（即《伤寒悬解》《金匮悬解》《四圣悬枢》《四圣心源》《长沙药解》《伤寒说意》《素灵微蕴》《玉楸药解》，笔者注），授门人毕子武龄，服习年余，直与扁仓并驾。毕子既得先圣心传，复以笺注《素》《灵》为请。”黄元御此时50岁，自感精力衰乏且身患目疾，便委婉拒绝毕武龄请求。乾隆二十年（1755）初春，“毕子又以前言请，且谓医尊四圣，自今日始，仲景二注已成，岐黄扁鹊之书，迄无解者，三圣之灵，未无遗恨！过此以往，来者诵法新书，心开目明，而不解先圣古义，又将恨无终穷也”。经毕武龄反复建议与请求，乾隆二十一年（1756），《难经悬解》《素问悬解》《灵枢悬解》成书，但在黄元御生前未刊行于世。

1.3

于溥泽

于溥泽，字皆霖，又字芥林，号云巢，又号之莱山人，山东平度州古庄村（今山东平度市古庄村）人。其生于清乾隆十年（1745），卒于嘉庆九年（1804），乾隆甲午（1774）举人，曾任滨州训导，著有《云巢医案》《要略厘辞》《医学诗话》《伤寒指南》等书。于溥泽早年天赋异禀，博学多才，经史子集，无所不读，尤工于诗词歌赋，沉潜于考据之学，撰有《群经错简》40卷。民国《平度县续志·艺术》云：“而专精致力者，尤在于医学，尝游于昌邑黄坤载之门，得其指授。凡奇难疑症，经手辄愈。”在黄元御先生的言传身教下，“对《素问》《灵枢》《伤寒论》《金匮》等经典医学名著，都有深入的研讨”。先儒后医的于溥泽，对医学著作研究很深，时人曾谓：“于氏博辨宏肆不及黄元御，而精慎过之。”今人评价说：“于氏在书中所作的‘钩沉’工作，其疑古精神似远在方有执、喻嘉言、张路玉、黄元御诸家之上，对于仲景书所作的‘补缀’以今而论，是有其临床价值和现实意义的。”在其医学著作中同样也提及对经典医籍整理的思想主张和研究方法，《要略厘辞自序》曰：“复检《脉经》《千金》《外台》诸书，参互考订，凡《金匮》所脱漏处，多在其中按部就班，各为收入。然后知六气咸隶于伤寒，绝非桂、麻、青龙三纲鼎峙之说；百病总辖于寒热虚实，绝非晋唐以降泻火滋阴、补脾胃、温肾命之法之方也。”其受黄元御影响，临床善用经方。“乾隆南巡时，地方官吏曾推荐他充当御医随驾，时因其患目疾未能充任”。诸多行医事迹在各地广为流传，“在北京，揭‘皇榜’治愈公主疑症；在河南，一针救活母子；在潍县，制止一个庸医的错误开刀，治好一位病人的腰疽；在昌邑，用奇方把一个青年后生‘舌头外伸不缩’的怪异顽症治好等等”。于溥泽无论是医术还是医德，在当时广受赞誉，登门求学者络绎不绝，于溥泽对诚心拜师求学者，一视同仁，悉心传授。民国《平度县续志·艺术》云：“邑之以医名者，其渊源多出于溥泽。”

1.4

于昭

于昭，清代山东昌邑人，生卒年不详。《孙洽熙临证精华》记载：“于昭，山东昌邑人，学医于黄元御，生平事迹不详。”惜因年代久远以及文献的亡佚，有关于氏的文字记载并不多见。

2、再传弟子

2.1

第二代弟子

2.1.1　陈濂

陈濂，清代平度县西乡沙岭村（今山东平度市西乡沙岭村）人，生卒年不详。其自幼聪颖能文，参加州试，名列前茅，但妒忌者以其父礼宗曾“被诬戍边”之事，恶意攻讦，“遂弃儒习医，受业于于溥泽，尽得其秘”。陈濂医术高超，问医看病者接踵而至，经其治疗的病人皆药到病除。

2.1.2　李福坦

李福坦，清代山东昌邑人，生卒年不详。《孙洽熙临证精华》云：“李福坦学医于于昭，临床善用‘下气汤’治疗疑难杂症。”下气汤原方为：“甘草二钱、半夏三钱、五味一钱、茯苓三钱、杏仁（泡、去皮尖）三钱、贝母（去心）、芍药二钱、橘皮二钱，煎大半杯，温服。治滞在胸膈右肋者。”

2.2

第三代弟子

2.2.1　马景烈

马景烈，清代山东平度县人，生卒年不详。民国《平度县续志·艺术》云：“濂传其业于马景烈等。”据此，马景烈为黄元御第三代弟子，惜笔者没有查找到有关马景烈更多的文献资料。

2.2.2　李东坪

李东坪，清代山东昌邑人，生卒年不详。《孙洽熙临证精华》云：“李东坪（黄元御第二代传人李福坦之子，笔者注）承家传。”其传承黄元御医学思想，不断积累经验，临床上善用下气汤治疗疾病。

2.3

第四代弟子

2.3.1　侯丕模

侯丕模，号梅溪，清代平度县赖家庄（今山东平度市赖家庄）人，生卒年不详。其高祖从吴庄迁居至赖家庄。民国《平度县续志·艺术》云：“景烈传于侯丕模。”侯丕模早年因贫困失学而遭族人讥笑，遂发愤读书，成为州庠生，“时贫民犹稀种牛痘，儿病者辄死”。出身贫寒的侯丕模见此情景，心中不免产生怜悯之情，便放弃举子业，专心研究小儿痘疹一科，最终学有所成。凭借高超医术，经过其诊治的患儿皆获痊愈。行医看病时遇到贫穷之人，便义务为其诊治施药。

2.3.2　李鼎臣

李鼎臣，清代山东昌邑人，生卒年不详。其著有《痘病精言》《疹病精言》。李鼎臣为李福坦之孙、李东坪之子，“三代业医，均宗黄氏之学，善用黄氏‘下气汤’加减治疗内伤杂病，其效如神。诊治伤寒、温病、疫病、痘病、疹病，造诣颇深”。

2.4

第五代弟子

侯人鹞、侯宅汾，生卒年皆不详。侯人鹞为侯丕模之子，侯宅汾为侯丕模之孙，二人皆“世其业”，为小儿痘疹类疾病的防治研究作出重要贡献。

3、私淑弟子

3.1

张琦

张琦，字翰凤，号宛邻，清代江苏阳湖县人，生于乾隆二十七年（1762）年，卒于道光十二年（1833）年。著有《素问释义》12卷、《战国策释地》2卷、《古诗录》12卷、《文集》若干卷、《本草述录》6卷等。光绪《武进阳湖县志·经学》云：“（嘉庆）十八年（1813）顺天举人，历官山东邹平、章丘知县，补馆陶，所至有政绩。工诗善书，精医术。治县时，值大疫，全活甚众。”民国《馆陶县志·政绩》亦云：“县中向无良医，民多夭札，公悯之，设惠民局，命族子赐司其事，见病者即为诊治，全活无算。”赵汝毅在为《伤寒说意》所作跋中曾述及，道光壬辰（1832）冬，赵汝毅到馆陶县署拜访张琦，谈及医学，张琦说：“昌邑黄坤载先生医术，仲景而后一人也。乾隆间，四库馆中校纂诸臣知医者寡，故其书虽已著录而卒未大显。”对黄元御《素灵微蕴》，张琦深感此书“抉天人之奥赜，演阴阳之宰运，阐上圣之微言，扫下士之瞽说”，并于道光九年（1829）刊刻。其早年读“仲景书，叹其博大精简”，后得黄元御《伤寒悬解》，对《伤寒论》书中不解之处尽数消散，在《伤寒悬解·后序》中说：“黄氏之学，博究天人，钩致深远，而于是书，尤为精赡，振坠绪于已绝，辨众惑于方竞，洵足维持玉册，彰显灵兰。”此书并于道光十二年（1832）刊行。在《长沙药解·后序》中说，“《长沙药解》者，黄氏述《伤寒》《金匮》方药之旨而作也”，“余既刊《伤寒悬解》，乃复刊此，俾相辅以行”。其在《四圣心源·后序》中说：“读黄氏《素灵微蕴》《伤寒悬解》，其于黄、岐、秦、张之道，若网在纲，有条不紊，于是乃求其全书，积二十年不可得。”道光九年，从馆陶贡士张蕴山处得黄元御医书6种，“录以畀余，乃得究其说，而益叹其学之至精。余既刊《素灵微蕴》《伤寒悬解》《长沙药解》，而《四圣心源》为诸书之会极，乃复校而刊之，粗举源流正变，以引伸其说”。张琦精研黄元御医学著作并进行刊刻，然而直至其离世，仍有《四圣悬枢》《伤寒说意》2部医学著作未能刊行，张琦之子张仲远为完成其父遗愿，托付赵汝毅将所得2部医书进行抄写、刊刻，以求广泛流传。赵汝毅于道光十四年（1834），“率及门人李、董两生，并日缮成，复加校雠，拟即付之剞氏。盖敬卒翰风夫子之志，而成仲远之贤，且以彰黄氏之绝业，起世人之沉疴”。张琦尤好《素问》一书，“因求其宗旨，按其条理重为诠释。疑者阙之，伪者乙之，合者存之，误者正之，潜神竭虑，岁阅二十成《释义》（《素问释义》，笔者注）十卷”。还根据刘若金《本草述》，“节录其中药物近500种，分门别类地载述其性味、归经、功能、主治、附方等内容”，撰成《本草述录》6卷。

3.2

张曜孙

张曜孙，字仲远，清代阳湖县人（今江苏阳湖县人），约生活于清代嘉庆至咸丰年间，张琦之子。著有《产孕集》2卷。“仲远家学渊源，抱负不浅（《产孕集·史丙荣跋》）。”长白济世在《产孕集序》中说：“所传者《胎产心法》《达生篇》诸书，择焉不精，语焉不详，皆不得为善本。”张曜孙撰著《产孕集》，“以《内经》为理论依据，强调辨孕、辨产的重要性，对孕期、临产护理尤为重视，并对横、逆、偏等难产提出简便易行的矫正方法”。“推原人生受命之始，因时调护之力，变故挽回之法，无乎不备。而其措词雅驯，推本阴阳王化之原，关雎之乱，尤以隐维世道，默挽人心”，“觉天地进化之理，已了了在人心目。理虽至精，而愚夫愚妇无不可知（《产孕集·史丙荣跋》）”。

3.3

包诚

包诚，字兴言，又字子克，晚年号静父，清代泾县西乡包合村（今安徽泾县西乡包合村）人，约生活于清代嘉庆至同治年间。其著有《伤寒审证表》《十剂表》等，为清代著名学者、书法家包世臣长子，从小随父寓居扬州，年长后曾游历山东，拜其父的朋友张琦学习医学。其后以拔贡任江苏宿迁县知县；约于同治九年前后，任湖北候补通判（《伤寒审证表·李瀚章序》）。据民国安徽《通志稿·艺文考》记载，包诚“少游山左，随张宛邻学医。宛邻令校雠黄氏诸书，而于《伤寒》（即《伤寒悬解》，笔者注）一书尤为致力。惟其文奥义精，最难记诵，因作《伤寒审证表》1卷，钩玄提要，证状毕呈。岂惟克章黄氏绝业，其有俾于民生日用之需至切也”。其师张琦曾著《本草述录》，包诚“读之，乃见药物气味之真，而得古人主方制化之妙”，遂参考北齐徐之才“十剂”之说，撰著《十剂表》2卷。该书以十二经络为经，“十剂”为纬，按经列药，制成表格，集药物性味、功用、归经于一表，一目了然，诚如其在《十剂表序》中所言：“庶几求药性者，易于省览；而于处方治病者，亦不无小补焉。”重新校订张曜孙的《产孕集》，并增补1卷，名为《重订产孕集》。包诚还粹集先贤“延嗣诸说，断以己意，凡各药方，详定分数（《广生编·龚绍仁序》）”，撰成《广生编》，附于《重订产孕集》之后。“俾艰于嗣者，知其天时物力中分出男女，察阴阳感化之妙，慎节欲调经之旨，避三虚四忌之禁，明修身齐家之道，不求子而子自生矣。兹因同寅诸君子重刊《产孕集》，而以《广生编》附焉，庶几其相得益彰也（《广生编·包诚序》）”。

3.4

孙炎丙

孙炎丙，字次乙，号文峰，清代平度县盆裏孙家屯（今山东平度市盆裹孙家屯）人，生卒年不详。民国《平度县续志·艺术》云：“著有《素问悬解》《灵枢悬解》《难经悬解》诸书。”宣统《山东通志》卷136《艺文志第十·子部·医家》称为“孙氏遗书八种”，且云“所著各种，皆就黄元御书为之补注”，似是对《黄氏医书八种》所作的注释与发挥。孙炎丙早年凭借自身精湛的医术客居北京，遇见一位身患疾病的同乡人，经过孙氏的诊治，立即痊愈。其晚年归里，无私奉献，用一身所学为乡亲消除疾病，医术、医德和救死扶伤的事迹传遍乡里，乡人感其功德为其立碑。

3.5

曹禾

曹禾，字畸庵，又字青岩，江苏常州人，约生活于清代道光至咸丰年间。著《疡医雅言》13卷、《痘疹索隐》1卷、《医学读书志》2卷、《医学读书志附志》1卷。据光绪《武进阳湖县志·忠节》记载，曹禾祖籍安徽舍山，随祖辈迁居常州，“性倔强，赪面长身，状貌伟岸”，“好读书，工诗咏，澹欲寡交”（《医学读书志附志·汪本铨序》）。其“医以昌邑黄元御所著论为师法”，善治外科疮疡、儿科痘疹，尤擅《伤寒》之学，治病救人非常灵验。曹禾“天资敏捷，不籍穷研冥索，自能融会贯通耳”，精研经方、《本草》等经典医籍，撰著《疡医雅言》13卷、《痘疹索隐》1卷。其“又悉取所储医书史传，研求大旨，考核行屡”，撰著《医学读书志》2卷，“能溯其源本，别其流派，使数千年授受之学洞若观火”（《医学读书志附志·汪本铨序》），撰著《医学读书志附志》1卷。曹禾“年六十余，喜论兵”。时逢战事，敌人攻打金陵（今南京）、常州两城。其临危不乱，著条令，提升军队作战能力。“贼围城，禾守南门，围急，手发大炮，炮裂，面目皆焦，舁归，二日死，赠道衔，世袭如例”。

3.6

刘汝航

刘汝航，清代江苏阳湖人，生卒年不详。刘汝航为《医学读书志》所作跋，落款为“咸丰元年上巳日门人阳湖刘汝航谨跋”，并说“畸庵业师，初习金元刘张李朱、立斋、损庵、东壁之学，久悟其非，乃转求医经、经方、《伤寒》、《本草》，著《疡医雅言》及《痘疹索隐》”。曹氏对医书史传进行反复的考察审核，著成《医学读书志》。刘汝航有“一乘虚衷，不淆群议。绝去固执穿凿之弊，非敏捷者不能”的赞誉。刘汝航所作跋中，全面介绍其师曹禾医学思想的形成过程，并对曹氏医德医术给予赞扬，为考查黄元御私淑弟子提供了重要的文献依据。

3.7

蒋湘南

蒋湘南，字子潇，清代河南固始县人。道光乙酉（1825）科拔贡，乙未（1835）科举人。著有《十四经日记》30卷、《陕西省通志略》20卷、《七经楼文钞》6卷、《春晖阁诗钞》4卷、《读书日记》16卷、《读道藏日记》4卷、《读释藏日记》4卷、《黄教源流》4卷、《杂记小品》2卷、《蒋氏学算记》8卷、《江西水道考》5卷、《游艺录》1卷，纂修《同州府志》《留坝厅志》《泾阳志》《咸阳县志》。民国《续修陕西通志稿·人物十二》云：“论医术，以中气为主，扶阳抑阴。盖本黄坤载《四圣心源》而推扩其说。”其研治经学，谨尊许慎、郑玄等古文经学家法，旁通象数谶纬、历法堪舆以及水利、农田之学。曾被选为河南虞城县学的教谕，未赴任。长期游历在陕西关中一带，曾任同州丰登书院的讲席，当时柏沣西、景伟、彭龄等都向其请教学问，终成为优秀的人才。蒋氏所纂修的《同州府志》《留坝厅志》《泾阳志》《咸阳县志》，考证详核，叙次有法，其他地方志不能与之相比。其“尝谓河被淮攻，下流益为害，必改而东流，然后治河治淮两俱无患，时服其远见”。蒋氏在外客居三十年，无论是在旅途中还是驿馆休息时，对典籍的阅读从未停止。每读完一卷随即把书中要点及个人感悟写下来，日积月累，所写笔记可著书，但因各种情况常常散失。除《十四经日记》以外，只要是诸子百家的经典书籍，都按照年月进行排序整理，定名为《读书日记》。书中内容条文清晰，注有起源经过，以辨其失。柏沣西云：“湘南卒于同州讲舍，临殁时以未刊各稿付景伟。回纥之乱，景伟卧病，贼猝至，家人负之以逃，室毁于火，遗稿烬焉。今存者，诗文集及诸府厅县志而己。”

3.8

张朝清

张朝清，字柳溪，城外东山（今贵州遵义市桐梓县东山村）人，约生活于清代道光至同治年间。据民国《桐梓县志》卷四十二《技艺》记载，其早年在吴、楚（今长江中、下游地区）两地生活，对医学典籍情有独钟，靡不泛览。起初，张朝清只是专门研习张子和、刘完素的医学思想。张朝清受二人学说的影响，曾言：“善医如力农，农必锄稂莠而后禾苗茂，医必散滞郁而后血气通。用温补者，是行军不能威克，姑息养奸，终成后患。”中年后，其得黄元御、陈修园之书，反复研习，爱不释手，自此以后其医学造诣更是不断提高，达到精深的境界。张朝清的性格、品质向来严肃、刚正，若行医时，“遇无行者，微论男女，均弗与治。一子廷勋，同治己巳（1869）副榜，捐直州判，赠如其官。卒年七十四”。

3.9

高鸿霄

高鸿霄，字止园，城南三里庄（今河北滦县城南三里庄）人。高鸿霄性格冲和平易，民国《滦县志·文学》云：“岁贡生，为邑名宿”，“善岐黄术，以黄坤载为宗主”，七十多岁去世。其因参加科举考试屡次未中，于是在家设立学馆，招收学徒，一心传授技艺。由于其出众的才学和在当地的威望，各地士子登门拜师，请教学业，络绎不绝，科举中第的弟子颇多。

3.10

庆恕

庆恕，字云阁，约生活于清代同治至光绪年间。著有《医学摘粹》。庆恕“学宗黄元御”，于书无所不读，撰著《医学摘粹》，书中以黄元御《伤寒悬解》之次序，“将表、里、寒、热、虚、实之专证，兼证，分类列清”，“所著杂证，专取古方。其有古方所未备者，即取时方”，“至于药性，辩证，四诊法各书，亦皆条分缕析，示人以简易之门”。庆恕医术高超，“问方求诊者，接踵其门，投以刀圭，无不立瘥”，晚年辞官归故里，因其人品、声望，被推举为中国医学研究所名誉所长，“全所学员，得叨钧诲，无异于饮上池之水”。

3.11

彭子益

彭子益，云南大理鹤庆人，生于1871年，卒于1949年，清末民国年间著名白族医学家，实验系统古中医学派创始人。其著有《彭子益评注四圣心源》《医学丛谈》《圆运动的古中医学》《系统的古中医学》等书。彭子益少年时代对医道情有独钟，潜心研读医学典籍，对传统中医理论的理解和把握达到了一个比较高的层次。成年后，曾在清廷太医院当宫廷医师，有幸阅读秘藏在深宫中的珍贵中医典籍。其“对黄元御学说极为推崇，继承和发展了黄元御学说的精髓所在”，认为“惟有前清黄坤载先生所著医书八种，将黄帝、岐伯、越人、仲景四圣的医理，明明白白地揭出”，“兹将黄氏杂病根原逐方加以按语，将偏处补正，根着系统”，撰成《彭子益评注四圣心源》一书。彭子益“以《易经》河图中升降圆运动之理，破解《内经》、《难经》、《神农本草经》、《伤寒杂病论》、温病学说的千古奥秘，批判地继承、发展了古中医学，从头绪纷繁得古医经中，理出了‘生命宇宙整体观’、科学实用的中医系统科学”（《圆运动古中医学（续）·李可序》）。辛亥革命后，其在太原中医学校讲学，任霍县、介休等地知事，创立陕西中医讲习所。抗日战争时期，回云南讲学。南京沦陷之前，任该地国医馆编辑员。之后多次在成都、桂平、博白、合浦等处讲学。1949年病卒，年七十有八。彭子益所到之处，倾心传授医学技艺，培养医学人才以及撰著医学书籍，为中医发展作出巨大贡献。

3.12

卢朋

卢朋，名雄飞，广东新会县潮莲乡人，生于1876年，卒于1939年，贡生。著有《四圣心源提要》《哮喘经验谈》，编写《医学通论》《医学史》《中国医学源流略述》《医学常识讲义》《方剂学讲义》《药物学讲义》《本草学讲义》《药物学》等书。除对文、史、哲各科素有研究之外，卢朋对医尤为喜爱，在《四圣心源提要·自序》中说：“余读黄氏书屡矣，屡读而屡置之以不解。故昨复取而读之，不解犹昔。因思天下无不可解之理，第用力未久，不能豁然贯通耳，乃读而不置。于是向所不解者，今始渐解。”（《四圣心源提要·卢朋序》）其对黄元御《四圣心源》，“皓首穷经，寒暑靡辍，儒医之称，洵无间然。特编辑《四圣心源提要》以便后学之研究”（《四圣心源提要·廖景曾序》）。其重视脾胃中气在诊疗中的作用，处方用药继承了黄元御“扶阳抑阴”的学术思想，善用温热之品，在岭南医家中别具一格。卢朋积极投身于中医药教育事业中，1905年先后在两广师范、广州中学等8所学校任教；1912年辞去各校任教一职，开设卢仁术堂，名噪一时；1929年被推选为全国中医教材编委会委员；1931年任中央国医馆名誉理事。回广东后，他时刻关注中医药教育工作，为发展广东省早期现代中医药教育事业作出了贡献。

4、结语

综上所述，黄元御先生不仅医术名扬华夏，而且授业门人、再传及私淑弟子多达25人（图1）。授业门人毕武龄帮助黄元御整理完成《伤寒说意》，并在其建议与请求下，撰著了《难经悬解》《素问悬解》《灵枢悬解》，为黄元御学术思想的传播奠定了文献基础；于溥泽继承黄元御“独尊四圣”之衣钵，临床善用经方，广收门徒，为黄元御临床经验的阐扬奠定了学术团队根基。第二代弟子李福坦、第三代弟子李东坪善于运用黄元御所创“下气汤”治疗疑难杂症。第四代弟子侯丕模、第五代弟子侯人鹞承黄元御“诊治多验，痘科尤长”之余绪，“精研小儿疹痘科，诊治罔弗愈”。私淑弟子张琦、孙炎丙对黄元御著作进行了整理与刊刻，对黄元御学术思想的传承起到了承上启下的重要作用；张曜孙阐发了黄元御妇科学术思想；曹禾、刘汝航、庆恕光大发扬了黄元御伤寒学思想；蒋湘南、张朝清、高鸿霄、卢朋高举“扶阳抑阴”之旗帜，重视脾胃中气，善用温热之药；彭子益将黄元御“一气周流”之学说发展总结为“圆运动”论。