戴裕光，生于1937年，北京市人。早年就读于北京中医学院医疗系首届六年制本科，师承北京名老中医祝谌予、秦伯未、任应秋等。1962年毕业于北京中医学院，同年分配到解放军第三军医大学西南医院中医科工作，历任医师、主治医师、副主任医师、主任医师、教授。1988年调任本院中医科主任、中医教研室主任。

戴裕光教授是全军著名中医药学家，临床涉猎内、妇、儿多科，尤其在中医内科杂病方面多有心得，积累了丰富的临证经验。他认为学习当精博结合，要勤、学、恒、思、悟；临证重视整体体质，强调天地人参；用药强调动静结合，寒温并用；形成了给邪找出路、用补必泻的独特思路；提出治疗脾胃病以畅达气机为先；顾护阳气，脾肾为先；益精补阴，肝肾为本等原则。临证中善用经方，师而不泥，不拘陈法，革旧鼎新，广收博采，轻廉有效，常用拟方、效方从方剂学方向体现其学术思想和用方原则。

从事中医和中西医结合医疗、教学、科研工作45年。在中医内科临床常见病、疑难重症的诊治方面造诣颇深，尤其以中医肝胆、脾胃、妇科等疑难病最为擅长。戴裕光在《重庆名医证治心悟》中回忆初涉临床时，观摩某位何姓医生诊病，所治的门诊病人中以20-50岁左右的妇女为多。问其服药之后的效果则常说：“服何医生的药舒服。”后留意于何医生处方，大多是疏肝理气药如柴胡、青皮、枳壳、香橼、香附、陈皮、木香等；养血活血药如当归、白芍、川芎、桃仁、红花等；另一部分必用之药，乃养肝肾、益肝阴、补肝血之品，如何首乌、桑寄生、鸡血藤、夜交藤、川断、枸杞、怀牛膝等。由此而明白：治妇人当疏肝理气、活血化瘀、健脾调肾，但重要之处，必须用养肝、柔肝之品。

《临证指南医案》说：“女子以肝为先天。”妇女以血为重，行经耗血，妊娠血聚养胎，分娩出血，以致女子有余于气而不足于血。“冲为血海，任主胞胎”，《医学真传》说：“盖冲任之血，肝所主也。”故冲任二脉与女子生理机能紧密相关，肝主疏泄，可调节冲任二脉生理活动，助任脉通，太冲脉盛，月事以时下，带下分泌正常，妊娠孕育，分娩顺利。因此，所谓调理冲、任，实际上就是调肝。

在近半个世纪的医疗实践中，戴裕光“勤求古训，博采众方”，“继承而不泥古，发扬而不离宗”，德艺双馨。他善于将经典理论与临床实践相结合，临证以阴阳理论为核心，高度重视天人合一和辨证论治这两大特征，对临床常用方药有深入而独到的认识。他对传统方药烂熟于心，临床理法方药灵活、精准，熔经方时方于一炉。辨证中外感重节气，内伤重脏腑。治疗上先祛邪后扶正。在调脾胃、益肝肾、清热化痰、通络逐水等方面有独特的学术心得。

戴裕光在继承前人理论的基础上，结合现代医学研究手段和方法，辨证娴熟，立法严谨，用药灵活，善于从自己的临床中反思，悟出治法和方药，将经典中的原理升华发展为现代具有实效的系统治疗方案。他积极开展科学研究，对抗衰老中药不同治则（养阴、助阳、益气通瘀）的研究表明，不同治则的中药均有延缓人体衰老的作用，关键是在人体不同的时期辨证论治；并根据这一理论成果研制出益精灵口服液、附子强心液、益气通瘀液等临床用药，有的已经批量生产，应用于临床，取得了良好的临床疗效和经济效益。

他主编的《戴裕光医案医话集》，精选了其在长期的临床、教学中度的经典验案和医案医话，具有很强的典型性和示范性，以供后来学者学习，目前该书已由学苑出版社出版。

每有人问起戴裕光养生之道，直曰无。然而，年逾古稀的戴老，面色红润，精神矍铄，声若洪钟，谈笑风生，说不养生，谁都不信。难怪有诸多人言：“瞧，名老中医就是不一样！”其实大家都明白，一个人的养生之道是依据自身状况所拟定的，不可能完全适宜于他人，戴裕光少谈养生，其理在此。

跟着戴裕光学习久了就知道，其实他一直都很注重养生，强调最多的就是平衡。养生之道在于平衡，天人相应、阴阳平衡、气血调和、气机通畅、升降有常，处处充斥着平衡。然而，保持平衡不是一招一式可以解决的，需要综合调养，包括顺四时、调饮食、调情志、动形体，以及针灸、推拿按摩、药物养生等诸方面；从戴裕光的谴方用药中就可以深刻体会到他对平衡的重视，并经常戏称“我喜欢玩平衡”！

但养生之重，在于养心，胸怀坦荡，虚怀若谷是养生防病的前提。养生的精髓在天人相应，《内经》云：“肝旺于春，心旺于夏，脾旺于夏，肺旺于秋，肾旺于冬”，“春气在经脉，夏气在经络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中”，季节的变化影响着人体脏腑、经络的功能和气血的运行。顺应四时变化，保持与自然界的平衡是养生的精髓。“春夏养阳，秋冬养阴”，戴裕光很注重季节变化对人体的影响。春夏季，他会夜卧早起，很早坐在他的办公室背诵汤头歌诀，并计划好一天的工作；而秋冬季节，则会白天尽量多的完成工作，早卧晚起，顺应秋冬之气，使神志内藏。

关于阴阳学说，戴裕光推崇《素问·生气通天论》关于“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰”的论述，主张生命在于运动，而运动根于阳气，为保护脏腑功能和激发生命活力，必先固护阳气。但阴阳对立互根，因此临床上必须同时兼顾阴精，平衡阴阳，以“阳在外阴之使也，阴在内阳之守也”的理论指导养生。在教导学生时总会强调要保持体内阴阳平衡，避免出现阴阳偏胜或偏衰等极端，常常举例说要避免懒惰少动、大热天嗜食冷饮等引起阴阳失调的因素。重庆是三大火炉之一，又很潮湿，气候变化大，而火锅又是本地的特色，当地人喜欢吃火锅。戴裕光经常强调要注重饮食，少吃火锅，因火锅里的许多食品乃大辛大热之品，易灼伤阴液，气机不畅，阴阳失调。内经云：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”。所以，阴阳平衡，可养生祛病。

戴裕光说养生贵在气血调和，“气为血之帅，血为气之母”，“气可生血，血以养气”，“血得气乃行”，人之生以气血为本，人之病无不伤及气血，人之长寿气血必足之，医者治病调和气血为首。人体贵在气血流通，若气血调畅则五脏安和，百病不生，一旦失和就会百病丛生，所以有百病皆生于气之说，可见保持气血调和对一个人的健康来说是多么地重要。药茶在调和气血方面有独特的作用，戴裕光常常自配药茶以养生，并为众多求于他的老同志开具药茶方，并自命为健脾消肿茶、通便降脂茶等，归根结底都是为了调和气血。

关于脏腑学说，戴裕光重视五脏平衡，认为脏腑之体用与其各自气机的升降是不容忽视的，气贵运行不息，升降有常，为人体生命活动的根本及寿夭的关键，在调理脏腑功能时，特别注重在脏腑生克制化与气机升降间寻求平衡，认为这是与寒热虚实同等重要的问题。为此特将自制并习用的宣肺、理脾经验方分别命名为宣降散、升降汤等。内经云：“非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。”人体的浊气不降，不能按时排便，“出入废则神机化灭”，于是死就到来。戴裕光很注重腑气的畅通、气机的升降，常引用晋代葛洪的名言：“若要长生，肠中常清，若要不死，肠中无屎”，强调少食多动，大便畅通的重要性，建议老年人合理膳食、多饮水、养成良好的排便习惯等，保持气机通畅，延年益寿。

养生第一要务是养心，《内经》云“恬淡虚无，真气从之”。就是说心态平和，则正气存内，那么你抵御外邪的能力就强，保持健康的机会就大。不管对健康的人还是身患疾病的人，心态都是第一位的，临床上，对肿瘤患者而言，比较放得开的人，活的时间就长，而越是紧张的人，越不利于他的病情好转、越容易出问题。另外，从长寿人群看，可能居住的环境，个人的饮食习惯各式各样、千差万别，但他们都是心情豁达、恬淡的人，从长寿老人的报道看，比如，百岁老人，很少有脾气急躁、一点就着的人。戴裕光很注重心态的调整，静以养心，淡泊名利，心胸开阔，遇事不气，所以每天见到戴裕光都是乐呵呵的，他说，心态尤为重要，心态好了，抵抗力强，心态不好，不光抵抗力弱了，反倒容易滋生别的问题。

除此之外，戴裕光在调情志、动形体、食疗等方面都很重视养生，有病早治、无病早防，他说，治未病是中医的优势，“上工治未病”，我们都应该成为上工，成为养生专家。