滑寿(约1304～1386)，字伯仁，晚号樱宁生，元代大医学家，祖籍襄城（今河南襄城县），后迁仪真（今江苏仪征县），又迁余姚《今浙江余姚县》。滑寿自幼聪明好学，善诗文，通经史诸家。先从京口（今江苏镇江市)名医王居中学医。研读《素问》、《难经》，颇有心得，遂著成《读素问抄》和《难经本义》二书。继之精心研究张仲景、刘守真、李东垣诸家之说，融会贯通，深有造诣。后来又随东平(今山东东平县)高洞阳学习针法，遂对经络悉心研究，取《内经》等书中有关经络的理论，于针灸，对经络理论很有研究，著《十四经发挥》3卷，提出奇经八脉的任督二脉与其他奇经不同，应与十二经脉相提并论而成十四经，并在《素问》、《灵枢》的基础上，通考腧穴657个，考正其阴阳之往来，推其骨孔之所驻会，详加训释。滑氏在针灸之道湮而不彰，经络之学已被忽视之世，力挽狂澜，使针灸又得盛于元代，并为后世针灸医家的规范，这都是滑氏的功劳。不仅如此，《十四经发挥》流传到了日本之后，日本的针灸医学也开始盛兴起来。自元代以后，直至现今，《十四经发挥》一直传诵不绝。后世尚有《明堂图》四幅，题为滑寿撰。

据《仪真县志》记载，他少年时期曾拜学省韩说为师，学习诸子百家之书，曰记千余言，操笔为文，词雅别致，尤其擅长乐府诗歌。元朝时曾为乡举，对做官从政无兴趣，而攻读医籍，一生行医济世。 滑寿何以定居于余姚马渚，一种说法是他祖父元初在江南一带做官，从江苏仪真迁徙至余姚而定居。还有说是随难潮行医南下，经姚邑青山何家闼村见一棺棂抬过，有鲜血滴落，就上前称棺内之人还活着，要求履行医道。开棺是对逝者大不敬，而见滑寿言辞恳切，故开棺一试。果然，经一番救治，棺内人起死回生。那一家人感激涕零，路人称他为神医，将贤德、貌美少女汪如春嫁给他以作挽留。 在马渚，听一位老先生讲述。滑寿无意仕途后，多次拜访旅居仪真的名医王居中，请教歧黄之术，拜王氏为师，颇得真传（另有说法，称滑寿患病而幸获王氏医治，从而研习医道）。滑寿在学习中感到医书《素问》、《难经》论述虽详尽、深奥，但结构层次不够分明，文字亦有个别缺漏，于是询问王氏能否分类注释，便于阅读理解，获支持。滑氏就根据自己的读书体会著述了《难经本义》、《读素问钞》等书。滑寿后专研针灸，对经络理论很有研究，曾用针灸治疗难产等多种病症，著有三卷《十四经发挥》。此书为滑寿代表作，翰林学士宋濂、姑苏西宫进士盛斯显等作序。 滑寿不仅医术卓绝，而且还有文人风骨。他与当时文人名士朱右、戴良、丁鹤年、宋濂、宋禧等交往甚密。元末农民起义军领袖方国珍的秘书刘仁本驻兵余姚，对滑寿很敬重，在他的《羽庭诗集》中有：正月望前一夕，与滑伯仁炼药，诗云：“委羽山中鹤堕翎，老仙为我制颓龄；人无金石千年寿，药有丹砂九转灵；候熟鼎墟分水火，所吞朋友走风霜；轻身已得刀圭秘，莫问昌阳与茯苓。”《明史》称滑寿：“年七十余，容色如童孺，行步矫捷，饮酒无算。”戴良题滑寿像赞曰：“貌不加丰，体不加长，英英奕奕，其学也昌。” 在马渚的走访得知，滑寿原姓刘，因从医而改名易姓，在淮南叫滑寿，在吴中（今江苏）叫伯仁氏，在鄞城（今宁波鄞州区）叫樱宁生。樱宁，是道家追求的修养境界，谓心神宁静，不为外界所扰。据《绍兴府志》记载，叶逢春云：“寿盖刘文成基之兄；易姓名为医。文成既胄，当劝之仕，不应而去。”这是说滑寿可能是刘基（刘伯温）的哥哥，刘基是明朝开国功臣，曾到余姚看望滑寿，劝其弃医从官，滑寿重视气节，以元朝遗老自居，刘基劝说无效，只好回京。洪武八年四月，刘基病逝，滑寿赋《望卷悲》十章，采办祭祀所需的蒿草赴京奔丧。传说滑寿为刘基之同母异父的兄弟，大概是有实据的。 《孟子•离娄》记载：“舜生诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。”史家认为“诸冯”即为马渚。马渚一地，以容纳滑寿而有荣；名医滑寿，以栖居马渚而有幸。最后，在晴朗的天空下，以滑寿友人的两首古诗作为马渚之行及本文的结尾，向600年前的一代名医致以深深的怀念。一首是诗人宋僖的《重过倪氏深秀楼怀滑伯仁》：“滑公江海客，频到贺家溪。采药行云际，吟诗过水西。”另一首是戴良的《九灵山房集•怀书樱宁诗》：“海曰苍凉两发丝，异乡漂泊已多时。欲为散水留官道，故托长桑说上池。蜀客著书人岂识，韩公卖药世偏知。道途同是伤心者，只合相关赋黍离。”

据考，滑氏著述甚丰，计有：《读素问钞》三卷，《难经本义》二卷，《十四经发挥》三卷，《本草韵合》、《伤寒例钞》三卷，《诊家枢要》一卷，《滑氏脉诀》、《脉理存真》、《樱宁生要方》、《医学引彀》、《樱宁生补泻心要》各一卷，《医学蠢事书》五卷，《滑氏方脉》、《滑氏医韵》、《麻诊全书》四卷，《痔瘘篇》、《滑伯仁正人明堂图》等十七种之多。

滑寿像——《中国中医药报》2021年7月30日刊登

画家：王 军

按《明外史本传》：滑寿，字伯仁，先世襄城人，徙仪真后，又徙馀姚。幼警敏，好学能诗。京口王居中，名医也。客仪真，寿从之学，授以素问难经寿卒业，乃请益曰：素问详矣，独书多错简，愚将分藏象经度等为十二类，抄而读之。难经又本素问灵枢，其间荣卫脏腑，与夫经络腧穴辨之博矣，而缺误或多，愚将本其义旨，注而读之何如？居中跃然曰：甚矣子之善学也！速为之！寿晨夕研究，参会张仲景刘守真李明之三家，既学针法于东平高洞阳，尽得其术。尝言人身六脉，虽皆有系属，惟督任二经，则包乎腹背而有专穴，诸经满而溢者，此则受之，宜与十二经并论。乃取内经骨空诸论，及灵枢篇所述经脉，著《十四经发挥》三卷，通考隧穴六百四十有七。他如读伤寒论抄，诊家枢要，痔瘘篇及采诸书本草为医韵，皆有功于世。故所至人争迎致，以得其一言定死生为无憾。晚自号撄宁生，江南北浙东西，无不知撄宁生者。年七十馀，容色如童孺，行步蹻捷，饮酒无算。既殁，天台朱某摭其治疾神效者数十事作传，故其所著述益有称于后。按《仪真县志》：滑寿，世为许襄城人，当元时，父祖官江南，自许徙仪真。寿性警敏，习儒书，日记千馀言，操笔为文词，有思致，尤长于乐府，京口名医王居中，客仪，寿数往叩。居中曰：医祖黄帝岐伯，其言佚不传，世传者，惟素问难经，子其习之！寿受读终卷，乃请于王，分藏象，经度，脉候，病能，摄生，论治，色脉，针刺，阴阳，标本，运气，汇萃凡十二类，抄而读之。自是寿学日益进，所向莫不奇中。又究夫十二经走会属络流输交别之要，至若阴阳维蹻冲带六脉，虽皆有系属，而惟督任二经，宜与十二经并论，乃著《十四经发挥》，皆有功医学，多治验。所至人争延致，以得撄宁生一决生死为无憾。生无问贫富，皆往治不责报，遂知名吴楚间，在淮南曰滑寿，在吴曰伯仁氏，在鄞越曰撄宁生。按《浙江通志》：滑寿医通神，所疗无不奇效。寿与宋僖为友，其诗雅健，元时曾乡举，按《滑氏家谱》，则刘基之兄弟也，基尝访之于馀姚，留数月而去。其子孙散居馀姚武林，而武林为最盛。
按《绍兴府志》：滑寿医能决生死，一妇孕患腹痛呻吟，隔垣闻其声，曰：此蛇妖也，砭之，产数蛇，得不死。又一妇临产而死，视之曰：此小儿手捉其心耳。砭之即苏，少顷儿下，大指有砭迹，姚人所传如此。寿与朱丹溪彦修齐名，所著有《难经本义》等书。今子孙为馀姚人，知府浩是其孙。叶知府逢春云：寿盖刘文成基之兄，易姓名为医。文成既贵，尝来劝之仕，不应，留月馀乃去。
按《医学入门》：滑寿尝治妇人病小便涩，中满喘渴，脉三部皆弦而涩，医皆以瞿麦栀苓滑利药，而秘益甚，寿曰：水出高源，膻中之气不化，则水液不行，病因于气，徒行水无益，法当治上焦。乃与朱雀汤，倍枳梗长流水，煎一服而溲，再服气平而愈。治一妇人年六十馀，亦病小便秘若淋状，小腹胀，口吻渴，脉沉且涩，寿曰：此病在下焦，阴火盛而水不足，乃以滋肾丸遂愈。治一妇人有孕九月，病滞下，日五七十起，后重下迫，寿以消滞顺气丸药下之愈，而孕不动。素问曰：有故无殒也。治一妇人经水将来三五日前，脐下痛如刀刺，寒热交作，下如黑豆汁，既而水行，因而无孕，两尺沉涩欲绝，馀部皆弦急。寿曰：此下部寒湿，邪气搏于冲任，冲主血海，任主胞胎，为妇人血室，故经事将来，邪与血争如此，宜治下焦。遂以辛散苦温理血之药，令先经期日日服之，凡三次愈。治一人因心高志大所谋不遂，怔忡善忘，口淡舌燥，多汗，四肢疲软发热，小便白浊，诸医以内伤不足，进鹿茸附子，公视其脉，虚大而散，此思虑过度，少阴君火为患耳。夫君火以名，相火以位，相火代君火行事，相火一扰，能为百病，况少阴乎。用补中益气朱砂安神丸，空心则进坎离丸，月馀而愈。治一孕妇病咳痰气逆，恶寒，咽膈不利，不嗜食，浃旬脉浮紧，形体瘦，寿曰：此上受风寒也。投以辛温，生津液，开腠理，散风寒，而嗽自止。治一妇人暑月身冷自汗，口乾烦躁，欲卧泥水中，脉浮而数，沉之，豁然虚散。寿曰：脉至而从，按之不鼓，为阴盛格阳證，得之饮食生冷，坐卧风露。乃与元武汤冷饮，三服而愈。治一妇人病寒疝，自脐下上至心皆胀满攻痛，而胁痛尤甚，呕吐烦满，不进饮食，两手沉结不调。寿曰：此由寒在下焦，宜急攻其下，无攻其上，为灸章门气海中脘，内服元胡索官桂胡椒，佐以茴木诸香茯苓青皮而愈。