阴病（十六字）：目瞑嗜卧，声低息短，少气懒言，身重恶寒。

阳病（十六字）：张目不眠，声音响亮，口臭气粗，身轻恶热。

舌苔干黑，芒刺满口：

阴病，为少阴中寒，真阳遭其埋没，不能熏腾津液而致舌苔干黑起刺者，法当驱阴救阳，阳回则津回，方用芪、术、姜、附、砂、半、故纸等药。

阳病，为阳明火旺，烁干津液，而致舌苔干黑起刺者，法宜驱阳救阴，阴回则津回，方宜斟酌于白虎、承气诸法以消息之。

厥逆：

阳病，为阳厥，法主破阳行阴，以通其厥。

阴病，为阴厥，法主驱阴散邪，以回其阳。

谵语：

经曰：实则谵语，虚则郑声。在阳明为实证，为谵语，乃阳明胃实，燥结不通，阳火亢极，真阴立亡，而神明内乱，狂谑无伦，法主大承气汤急驱其阳，以救其阴；在少阴为虚证，为郑声，乃少阴中寒，魄汗出而下利，气虚阳脱，神魂无主，细语呢喃，错乱颠倒，法当急回其阳，以固其脱，方用芪、术、姜、附、参、苓、益智、故纸等药。

烦躁：

曰：阳烦阴躁。又曰：烦出于心，躁出于肾。其实不然，然烦者未有不躁，躁者未有不烦，烦躁皆同，而证之阴阳不同。有为少阴亡阳，身热多汗而烦躁者，乃肾中真阳随汗而浮越于外，法主姜、附、芪、术、故纸以回其阳；有为阳明热越，身热多汗而烦躁者，乃胃中津液随汗而尽越于外，法主人参白虎等法以撤其热。

昏睡：

在少阴为阴霾盛而阳不开，法当急回其阳，以御其阴；在阳明为热盛神昏，法当速撤其热，以退其阳。

不眠：

昏睡与不眠，其证不同，而法相同。在阳明张目不眠者，常也，然又有热盛神昏之证，其人均为口臭气粗，汗出恶热，其法亦均当撤其热；在少阴但嗜卧者，常也，然又有里阴过盛，拒格真阳，随汗外越，不得内交于阴，亦不得眠，其人均为头眩身重，少气懒言，其法亦均当回其阳。

口渴：

有为实热，亦有虚寒。若为热邪伤津而渴者，必小便短，大便硬；若自利而渴者，乃为火衰作渴，证属少阴者，以寒中少阴，肾阳受困，火衰不能薰腾津液，故口渴，法主姜、附助阳温经，正所谓釜底加薪，津液上潮，而口渴自止。

直视：

阳明胃实，火亢水亏，外见口臭、恶热等证，最患直视，直视者，肾水垂绝之征也，法当急夺其土，以救肾水；若少阴中寒，真阳遭其埋没，津液不上腾而直视者，津不荣目也，外见身重恶寒等证，此则不患水绝，最患亡阳，法当补火殖土，以回其阳。

打呃：

有虚寒，有实火。若胃实闭结，阳火上冲而打呃者，真阴立尽之候也，其证张目不眠，身轻恶热，法当急下，以救其阴；若脾气虚寒，健运无权，气不调达而打呃者，其势缓，非死证，其证目瞑倦卧，身重恶寒，法宜参、术、姜、附、甘草、半夏、丁香、白蔻仁以温中而散逆。

凡遇泻泄，法属太阴，宜主理中。世医仅知分利，则气化愈伤，脾土日衰，阳神日陷，阳光渐坠，眼见昏蒙，至于双目不开，闭久生障而目渐坏。此乃阳气下陷，不能升举，羞光怕日，眼皮欲坠；津液不上腾，目中干涩，紧闭难开。而又谬谓泄动肝火，兼之肾水不足，转与泄火滋水，左金伐木，谓之泻南补北，益西损东，愈误愈深，不可为矣。法宜芪、术、附、桂补火殖土，回阳止泄，更加白蔻宣畅胸膈，故纸、益智收固肾气，则阳回而津自升，目开而障自落。有等瞳仁散大，而眼见昏蒙者，乃为火败土衰，水邪泛滥，法当补火殖土，以御其水。世医皆谓肾水不足，安知水有余而火不足也?如果肾水不足，自必瞳仁缩小，缩小者，火土熬干肾水也，法宜壮水之主，以制阳光。

出自《齐氏医案》