郑声，是以神志昏沉，甚或不清，语言重复，声音低弱，时断时续为特征的一种症状。“郑声”之名，始见 于《伤寒论》。后世如《伤寒明理论》、《东垣十书》、《全生集》、《普济方》等医籍均有记载。本症为疾病晚期，精神散乱的重危表现。

郑声应与谵语相鉴别：谵语是指患者在神志不清时出现胡言乱语，语无伦次，声高气粗的症状，多为实热证。郑声为疾病晚期，病情危重，精气内夺，故其声必低，其气必短，其色必萎，其神必疲，自言自语，或呼之不应，多属虚证。

《伤寒论•辨阳明病脉症并治》：“实则谵语，虚则郑声，郑声，重语也。”

《普济方•伤寒门》：“郑声者重语也。正为声转也，若声重而转其本音者亦是矣。昧者不知此，妄以重为重叠之谓，与谵语混而莫辨，遂止以身热脉数，烦渴便难而多言者为谵语，以身凉脉小，自利不渴而多言者为郑声，如此则失仲景之本意矣，况仲景之书，三百九十余证，曲尽伤寒形候，未有脱落而言者。若以郑声为多言，则于三阴门中，盖须条见，所以郑声别无证治者，是不以谵语为类也。虽日虚矣，亦止为正气。虚而不全，故使转而不正也。明者鉴此，幸祥究之。”

《景岳全书•伤寒典下》：“郑声为虚，虚者神虚也。……察其果虚，最忌妄行攻伐，少有差谬，无不即死。治此者速宜察其精气，辨其阴阳，舍其外证，救其根本，稍迟犹恐不及，而况于误治乎？甚至有自利身寒，或寻衣撮空，面壁碎碎者，尤为逆候。”