徐守愚（1815—1877），清代医家，字锦城，号聊尔居士，诸暨（今浙江绍兴）人。徐守愚早年习儒，后因不得志，弃儒从医。他精通岐黄医术，擅长仿古法而附以新意，活人甚众，在当时颇有盛名。吴忠怀在序中称“我乡守愚先生好通诗文楷法，皆有程式，中年以后旁通岐黄，以医学流寓于剡，辄随手活人，至今犹称道勿衰。”

徐守愚著作较少，生平临证经验大多记录于《医案梦记》中，此书由其子徐子麐整理而成，另附“经验方法一百二十余方”。全书共计医案74则，其中徐守愚医案55则，徐子麐医案19则。医案不分门类，涉及内、外、妇、儿等各科。每则医案名称包含地点、姓名、疾病等详细信息，多数医案下方注明时间。

《医案梦记》成书具有一定的梦幻色彩。徐守愚弃儒业医二十年间，自恃精力未衰，犹能强记，未尝自存一案。光阴迅速流逝，徐守愚行年五十有三时回忆从前，却对临证施治细节略有忘却，沉思间，凭几一卧，梦见喻嘉言指点其“子欲知得失，曷自存医案？古人云失之东隅，收之桑榆，未为晚也”，于是他醒来后开始辑案成书，故名《医案梦记》。

在“凡例”部分，其子徐子麐自述“……乃吾先君记此以稽平日临证之得失，故多不以笔墨工拙为事……先君因梦见喻嘉言先生指示存案，始于戊辰，止于丙子，厥后精力渐衰，故不复记焉”。其中徐守愚55则医案描述生动形象、翔实精彩，是其平生临证经验所得之精华。在自序中，徐守愚坦言“余《医案梦记》则因梦成案，自无而有，实境也，非幻境也，爰书数语于简端，庶见余案者知余存案之繇，即知余存案之意也夫”。

徐守愚早年习儒，有熟练扎实的古文功底和丰富深厚的传统文化背景，善用比喻、通俗易懂、生动形象地阐释深奥的医理、治法、方解，医案文辞优美，医理阐释准确精湛。如运用治水原理阐释五苓散之桂枝、白术功用：“五苓散全赖桂枝化气，使水归其壑，白术补土，筑堤防，使水不泛滥。”桂枝温阳化气，气化则水液行焉，如疏通河道；白术培补建中，水来则土掩，如修建堤坝。此处彰显桂枝、白术于五苓散之重要作用，此方通过温阳化气，使得三焦水液代谢正常，并非简单利水。

徐守愚尊崇经典，读《灵枢》《素问》，宗仲景，擅长仿古法而附以新意，其案多以古方治今病。“凡例”中记载，“是案也，以古方治今病，效如响应，非敢曰时方不足重，要知古法既善，奚必别寻穿凿焉？”他将《黄帝内经》理论运用于临床实际，重视阴阳互根互用，善用交通阴阳之半夏秫米汤医治不寐；他推崇经方，尊崇仲景心法，遇内伤寒热交作，首重调营卫，交阴阳。

徐守愚使用经方加减之中，唯桂枝汤加味法最多，亦获效恒多，因此又被人称为“桂枝先生”。他应用桂枝出神入化，疗效甚佳，身体力行为当时桂枝滥用不效而“申冤”，启示习医之人，桂枝并非仅解表散寒，亦有通血脉、调营卫、开腠理、和水饮之功。

此外，徐守愚善思前医之误，以诫己之行医治病。其身为儒医，刻苦探求疾病之道，拥有一颗仁爱、慎独之心，解救病者于水深火热，并醍醐灌顶、启发医者。（张丁元 山东中医药大学）