古人在表达阻隔、遮挡意思的时候只用障字。《说文解字》说∶障，隔也。还有写成墇或鄣的，都是通假字。由于山造成的阻隔，就用山字旁代替左耳刀旁阝写作嶂。因山的阻隔，会导致空气不能流动湿气聚集，湿气蒸腾化气，足以导致人生病，又把山字旁换成病字旁疒，写作瘴。

看这个字的演变过程，可知瘴是属于湿一类的邪气。瘴取阻隔的意思，就与“地气发，天不应”的霧（同雾）相似；而与“天气发，地不应”的雺（同雾）相对应。

只是感受雾气得病的，《千金》记载有症状和治法，跟治疗瘴气的“度障散”不同，足以证明现状把瘴气混到雾气中是不对的。《病源》把瘴归于疫。我见到的日本全本，在“青草黄芒瘴候”一篇中，较中国版本多四百多字，所列的瘴病，证治都非常详尽。至于说岭南的瘴气，就象岭北的伤寒一样。貌似比其他瘴气更加凶险，意思不是说瘴气跟伤寒症治一样，当是指他们爆发流行的趋势相类似而已！所以瘴病不属于伤寒类病症，而属于疠疫。简要来说湿疫是疫病中的一种，也不能把瘴病泛泛的定义为疫病。《外台》又称瘴为疟，简要来说湿疟也是疟中的一种，也不能把瘴病泛泛的定义为疟病。《圣济总录》论述瘴与巢元方、王焘不同，而诊治更加详尽，足可以弥补前人所未备。

总结来说瘴病的发生，大体分为挟寒、挟热二种。狭寒的用白芷、桂枝、防风、槟榔等药，在“度障散”方中已经用到；挟热的用犀角、羚羊角，在《本经》及《纲目》收集的简易方中可以看到。江南多山，瘴气虽不比岭南那么厉害，然而气候潮湿，水气重又适合瘴病发生，往往在温病及暑病发作的时候，也散在出现瘴病，所以犀、羚这类药更适合取用。三吴地区的老大夫，善使犀、羚这类药，大概出于这个原因，沿袭时间一长，就出现了概念上的混淆，而出现治疗的失误。

出自《研经言》

原瘴

古者于隔蔽之义，字止作障。《说文》云∶障，隔也。是也。其作墇 、作鄣者，系通借字。由是山之隔蔽者，即易阝以山而作嶂。其因山之隔蔽，致少风多湿，蒸而为气，足致民病者，又易山以疒而作瘴。观于字孳之义，而瘴之属湿可知已。瘴取隔义，则与地气发，天不应之霧相似；而与天气发，地不应之雺为对。但患雾气者，《千金》自有症治，与治瘴之度障散不同，足征近世混瘴于雾之非。《病源》通瘴于疫。余见东洋足本，于“青草黄芒瘴候”，较中国本多四百余字，所列瘴病，证治独详。第其称岭南之瘴，犹如岭北伤寒，似戾乎他论，当是指其盛行之势相例耳！故其病不隶于伤寒诸候，而隶于疠疫，要之湿疫乃疫中之一端，未可以概疫也。《外台》又呼瘴为疟，要之湿疟亦疟中之一端，未可以概疟也。《圣济总录》论瘴与巢、王异，而诊治加详，亦足补前人所未备。大抵瘴之发也，自有挟寒、挟热二者。寒者白芷、桂枝、防风、槟榔等，已在度障散方中；热者犀、羚，见《本经》及《纲目》集简方。江南山多之地，其瘴虽不比岭南之甚，然涂泥卑湿，水气适为瘴助，往往于温及暑病发时，错出其间，故尤于犀、羚宜也。三吴老医，善使犀、羚，盖自此始，相沿既久，遂有混施之而失当者。

注：霧、雺、雾，三字虽然通用，但在古代，各自含义还是有区别的。雾，统指自然界的水蒸气；霧，发于地，不能升腾到天的水蒸气；雺，发于天，不能沉降到地的水蒸气。