做医生的，你有过这样的经历吗？

你在一段时间里也读了很多书，也临证了，但又突然变得糊涂了。在临床上看病体会到自己又不会看了，又变得不咋滴了。

这时你会生自己的气，觉得自己怎么越来越倒退。

其实这时就是你在换脑，在形成新的思路的过程。

学习中医，其实也就两种方法，一种经方，一种时方。

没有谁强谁弱。

只是从大多数人的经历来说，会选择古老久远的， 毕竟这个是我们的根本依据。

那对于经方来说，本草是迈不过的坎。毕竟要知道这些药为何要这么用。

那就要提到《本草思辨录》这本书。

（一）

这本书的作者周岩，他成为医家的出发点，很简单，自己的病没被治好，那好吧，那我就自己搞定吧。

于是，一场病，成就了一个医者。

他也是因为熟读了《伤寒》和《金匮》，发现对于有关这些方子的本草用药讲述，后世的书籍不多，或者说的让人明白的书籍不多。

于是他写了这本《本草思辨录》，书中讲述了128味用药。而且他是在看过《本草经疏》、《肘后方》、《卫生方》、《名医别录》、《本草问答》的基础上写的这本书。

但我只能说，这本书看完，总会让人感觉缺点什么，欠把火吧。

这是我现在的认识，不知我过了若干年，再看这本书，会不会改变。只是至今，这本书还不能做到让我印象深刻。

是书写得不够彻底，还是我底子不够厚。我现在这个此山中，我不知道自己的问题所在。

但因为有了《本经疏证》打底，于是看周岩的这本，会有些失望。因为有些内容太模糊，似是而非般。

当你想在这本书里看到某一味药为何要在方子里如此应用，有些他没有给出很好的解答。

于是你会觉得看这本书不够过瘾，本来他的立意是想着即便西医再冲击，中医还是能屹立不倒的。因为中医有出处，有立意，有应用。只是他在书中，对应用没有过多的强调，于是你想象不到疗效和预后。

后世对于周岩的历史资料，记载的也很少。他是个医家，在那个年代，其实也算是长寿，活到了七十三岁。

而同样写过本草的医家邹澍，才活了54岁。但他的书《本经疏证》，后世的评价要比周岩的《本草思辨录》高。

可见，江山也不是代有人才出，自然也并不是一代并比一代强。

有些人，可能就是看病明白，但论到写却不一定。

有时会觉得自己有些糊涂，因为你看得书有些杂了，这个人是这样说，那个人的书是那样说，你本想着开卷有益，但你却没有那个去甄别的能力。

我现在的认为，不知是不是因为就是自己不懂的太多，而作者呢，也没想到你的基础这么薄弱，他的这些话，你自然是看不明白的。

（二）

对于说他这本书很好的，都是功底不弱的。

周岩所处的那个年代，西医已经传入了，一个病，你就吃了一个药，问题就解决了，你说你能不接受这个医学吗。这就是西医的厉害之处，他就是在给你整出了规律的内容，找出个格式。你去应用就好，这就是简单。

周岩认识到中医达不到那样，中医在强调个性，在强调差异。但对于有些内容，其实也是可以有规律可言的，就像周岩也写了一部书叫《六气感证要义》，在那本书里，他就把各种风寒暑湿燥火这六气，分门别类给归纳，然后你看后，你也能渐渐就会用方了。

复杂的，按照复杂的方法办。简单的，中医里面不是不可以有规律可言的。

可以说周岩也是想做到一个方证对应的。

而对这本书褒奖的，则看到的真的就是个大局观了。

就像这本《本草思辨录》，周岩想告诉你的是一个规律，他想告诉你的是一个大类，在这个框架下，在辨证和辨药的基础上，你的应用该是怎样的。

如果你想知道一味药在一个方子中的确切性，他没有那么详细，总会告诉你余类推之。

他掌握了一类又一类，而你没有，于是你看不懂。

而到了他那个层次，他觉得也没有必要再说得如此详细，对于懂的人，不说也会懂。

但我们看从古到今的书籍，会发现，除了是经书，会觉得晦涩难懂，但各家所写的书，唯有容易懂，才能流传更广。

像傅青主的书，就是简单，就是薄，就是有效，这就是他的风格，什么说理不说理的，他不和你讲那么多。你愿意用就好。

去繁就简，是人性里的一部分。但轮到治病呢，则不可能做到如此。所以学习技术都会是难的。

当你所看到作者著书写得没那么难，那是因为他把难的都吃进去了，把好消化的留了出来。

但有些难的，一直都会难，就像这个词，疑难杂症，一直会存在，所以，看书，看各个你所不懂的书，你挑战难的，消化了，你也会留下不难的。

（三）

现在我的感受是，中医的书看得越来越多之后，对各行各业的规则其实就会有了一个大概的认识，都不过是如此的。

我们都是小人物，人类在自然面前，何尝不是小人物呢。都在那里苦苦挣扎，一辈子，一生一世，努力不到一个火候，你是走不出来的，不管你想走出的是你的欲望还是你的志气，可能你自己也未必能分辨。但结果大部分人一辈子都是在打发时间中渡过。

而个别人努力多烧了一把火，于是火越来越旺了，持续到了最后，甚至到现在，我们还在看他的书。

但小人物的命运就在于，你没有过多的强调，没有过多地为自己发声。

就像周岩，他出书不多，他也没有明显的江湖地位，于是一个医者，一个所著之书又不是特别的有力量，于是历史上没有他的记载，后世对他所著之书，看得不够懂。

一切的一切说明，他要么对自己没有更高的要求，要么是我们后人的功力太弱。

但只是从他身上看到了我们大部分的命运结局。所谓鱼龙混杂的行业里，你甚至连做到一个自由自在游泳的鱼都做不到。因为没努力，自然实力就没有。

都知道荷花出污泥而不染，问题是你连那个污泥的味道你都忍受不了，你也就成为不了那朵荷花。

从各个地方来看病的普通人身上可以看出这个状态：争吧，没得到之前，别人嫉妒你；不争吧，你没得到，还在原地，别人看不起你。于是很多病，都会和这些游移不定的生气有关。

你看周岩，他看病，他研究本草，看植物，看自然，他争吗，他在争一个究竟。

他知道本草药物的出生，到药物的开花结果使用，但他也有不明白的就是为何张仲景选择了这些药物，而不是其他。

于是在他的书里，他对于有些功用相近的药物，他会做个区分，告诉你哪种场合该使用哪个。

他称得上是个小人物，但他又是一个若干年后有人愿意谈起他的小人物。

接受自己的平庸，做个能有春花秋实的小人物，其实你内心里也是想的。时事与你无关，世事又和你相关，因为你也有自己的开花结果，有自己的成品。

那就像周岩一般，给自己添些柴，加点火吧。

（四）

这本书读完，你的收获会是什么呢？

首先是知道自己对张仲景所著的伤寒论和金匮要略的欠缺，知道自己在开方应用过程中，为何总是对预后把握不住。好还是歹，对于你来说，是随机的，是碰巧的。

如果说到人物故事可以编得很生动，但轮到真枪实干地去解决问题，没有下过一番苦功夫，你是不会搞定中医的开方治病的。

可以这么说，甭说你现在是主治，还是主任医师，你其实真不见得能搞定这些方子里面如此的奥妙。

有些人会反驳说，我不用搞定，我用时方一样可以治病。任何的方子，只要有方，就有药，你若是知道了本草药物如何用，你自会再上一个台阶。

那时你再来看中医，再来学习你曾经看不上的这些“糟粕”，你的感受又会是不一样。

世间是没有轻松法的，当你把他书中所写的每一个方子，每一个分类都整理一遍时，不知你的感受会是怎样。

我说说前几年的我吧，当我把金匮，把各个条文，各个药物整理，归类了一遍之后，似乎才理解了些许张仲景为何这样用药，为何这样去治疗疾病。

因为他接触到的就是本草经中的那些药，就那几百个药物，看似在一个局限里。其实局限是无处不在的。于是他就在他理解的基础上，用那些药物给病人治病，结果还把这伤寒杂病论整成了中医里面的“圣经”般。

等到了现在，当我们不明白张仲景为何要哪样用药时，只能从对他研究最为详尽的书籍里去解读，于是这些本草书籍就派上了用场。

其实我们的目的不是想挖掘出什么，而是想让这些知识为自己所用。

要会用，才会有机会让这些流传下来，而不是仅仅就是听故事一般。

能轻松好玩，这永远不可能是人生标配的本质。

都说人间正道是沧桑，因为不懂，你是理解不了他这样做的合理性的。

只能说这个世界太奇妙，我们懂的是太少。

你也许会觉得自己的知识也很多，但你的那些知识就是解决不了实际的应用，你说你的这些知识好在哪里呢？

看完这本书，不懂得很多，该做的功课也很多，于是就不想再往下看了，因为吃力了，其实这才是真正学知识应该有的样子，其实和练功不是一样的，练功有不累的，有清闲的吗？

由此可见，天下法则只一门，唯有受累，唯有钻研。

（最后）

《神农本草经》的好处就是你看了你明白了这个药是干嘛用的，但若让你长时间不用，你会忘了某个是什么功效。

但你看了这本《本草思辨录》你会有些明白，就像甘草和人参同样具有补中气调诸药的作用，张仲景药方配伍中是如何区别使用。这本书就起到这个作用。

其实如果你对伤寒，对金贵不熟的话，估计这本书你的体会也不会太深刻。

因为你还没有站到巨人的肩膀上。

你只是在地面，是看不到上头的风景的。

如果你再不总结提炼，你更不会用。

像周岩在书中说：丹皮与大黄、桃仁、芒硝，皆能治下焦血分之病，他举了大黄牡丹汤，桃核承气汤，温经汤，桂枝茯苓丸，下瘀血汤来作为例子讲解，但只是很可惜，大部分情况下，他对于近似的药物讲解的没有说这么详细。

只是你还是配伍组合起来不会用。

这本书对于功底太弱的，会看不明白。对于基础好的，又觉得这本讲本草的书写的过于简单。

若是一本书能起到对一门学科添点柴，加把火的效用。其实已经是我们的福分了，不是吗？

就像周岩在书中自序所说，医虽艺术，而深诣甚难。

这本书的内容，就如他自己所言，对中医，他是竭其智能，孜孜不已，无废于半途。

自然到那时，就已经过了难那一个关口，只剩下对这门艺术的陶醉了。