真武汤之全方，其义理与疗效，为崇中州之土运，而镇北方之水神，其机近于抽象，可冥悟，而不可即也。伯坛师有二语状之，终身雒诵之未忍忘，师之言曰：“其尊严如岳峙，其镇静若渊亭”。真武汤之具体塑像，历历如画，不仅理致可掬，抑亦可观赏其全貌矣。

真武汤治水，或治浮肿，有其特具的风格，《金匮》之水肿五水，非必真武之所主也。盏真武不单纯在治水，其要旨为崇土以制水，故真武汤方中，白术不能减，犹忆曩日（解放前多年），为人戒烟，创用半边真武汤，用白术生姜两味，若烟瘾五分至一钱者，姜术用二两左右，烟瘾在二钱者，姜术用两半至三两。烟瘾深者，在戎烟临尾阶段，常见水泄，因而多有不能坚持者，服半边真武汤，十之七八告痊。常谓：“真武全方真义，在于姜术”。

真武汤之用茯苓，乃降天之气，天气者，肺气也，故降天气以定喘。白芍入太阴，取其养脾之阴，此遵伯坛师之教范，而自为运用者。犹记师言云。“芍药殿春花之末，能收炫烂残阳。”真武汤方义之精蕴，此语已轻轻点出，传神之笔也。

太阳真武，其病机为水深火热——如水益深，如火益热。少阴真武，其病机有三：肾水凌心，故头眩，寒水射肺，故喘，水邪侮土，故浮肿。

太阳有发热或汗出。一般人不敢用真武者，盖由艮其发热，殊不知太阳之真武证，其发热者，乃因于水气凌心，激动中见之热，故水深而火热，治法以去其水气为重点。少阴无发热，其用真武汤，自与太阳不同，而病能方机，在以“理肾水”三字为重点。

太阳真武，注重在水气——以其为气，无质。其义与小青龙汤证之心下有水气，正复相同。少阴真武，注重在肾水——以其为水，有质，镇其水以温其经，和其阴而复其阳也。

太阳发汗，不同于太阳病发汗，太阳病发汗，有麻桂青龙之表证，太阳发汗，在于行水散寒（生姜）而复温经（附子）。《伤寒论》云：“太阳发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身瞤动，振振欲擗地者，真武汤主之”（太阳中篇第八十二条文）。是则太阳病，既已发其汗，而其人仍发热者，为肾水薄于太阳之放。肾水凌心，放心下悸而头眩，水邪上泛，则太阳经气被迫，故身瞤动而振振欲擗地。茯苓桂枝白术甘草汤条，所谓发汗则动经，身为振振摇者，与此颇近，而真武之动经与水邪，又复更深一层。太阳病发汗，其运用汗剂，手面可略宽，所谓绰绰然有余裕；太阳发汗，则务须撙节，必须固护水谷之精气，而行水散寒，丝毫不可浪费。

太阳之真武与少阴之真武，机理不同，治疗目的亦异。太阳真武，人畏用；少阴真武，人少用。然三阴三阳，真武共二条，皆不外回复阴阳之本位。