摘要 :本文论述了人之三本心、肺、脾与膻中丹田和神阙丹田的关系，作者认为：先天之本心和后天之本肺结合为膻中丹田，而后天之本肺脾则结合为神阙丹田。 关键词：丹田，三本，心，肺，脾。

我们提出人之三本：心为先天之本，肺脾为后天之本。而心、肺、脾这三本与丹田有直接关系，是健身及发病的关键。

1、膻中丹田

先天心和后天肺合为胸中丹田，道家称作中丹田， 《抱朴子内篇·地真》： “心下绛宫金阙，中丹田也。”《东医宝鉴》引：“中丹田为膻中，在两乳头连线中间。”《素问·灵兰秘典论》说：“ 膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

即指心包络代心君行事，膻中是心包络的募穴。李东垣称作包络命门，位在膻中。因此可知， 膻中丹田、包络命门，实际就是先天心命门、心丹田。而心的募穴巨阙在剑突下，所以有人称心丹田在巨阙。巨阙穴处正是《灵枢·九针十二原》四关膏之原关所在处。

心主血，肺主气，所以先天心命门、心丹田主气血的运行及输布。先天心命门、心丹田中的气，又称宗气、大气。 《靖盒说医》说：“膻中者，大气之所在也。大气亦谓之宗气。” 《素问.·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里（相当于心尖搏动部位），贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣（手），脉宗气也。 ……乳之下，其动应衣，宗气泄也。” 《灵枢·刺节真邪》说：“宗气留于海，其下者，注于 气街 ；其上者，走于息道。” 《灵枢·五味》说：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。” 《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑， 以应刻数焉。”就是说，膻中丹田的主要功能是走息道而司呼吸、贯心脉而行气血。而“ 营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑， 以应刻数焉”，即《灵枢·营气论》所说：“ 营气之道，内谷为宝。谷入于胃，乃传之肺，流溢于中，布散于外，精专者，行于经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出注手阳明，上行注足阳明，下行至跗上，注大指间，与太阴合；上行抵髀，从脾注心中；循手少阴，出腋中臂，注小指，合手太阳；上行乘腋，出 内，注目内眦，上巅，下项，合足太阳；循脊，下尻，下行注小指之端，循足心，注足少阴；上行注肾，从肾注心外，散于胸中；循心主脉，出腋，下臂，出两筋之间，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳；上行注膻中，散于三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳；下行至跗上，复从跗注大指间，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入颃颡之窍，究于畜门。其支别者，上额，循巅，下项中，循脊，入骶，是督脉也；络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。 此即后世说的子午流注法。

2、神阙丹田

神阙丹田，即黄庭丹田，是后天之本天气肺和地气脾合成，前文已经详细论述过，不再赘述。

黄庭丹田与《灵枢·九针十二原》说的四关——膏之原、肓之原、腕、踝有关。

李东垣《脾胃论》论述内伤病直接与二丹田有关系。首先是脾胃虚衰病在黄庭丹田，直接诊断是脐部有压痛，而后继发心火——阴火病，阴火病就是心丹田、心命门之病，心包络代之称包络命门相火病。

膻中丹田的子午流注和黄庭丹田四关都用五腧穴针法。

无论是膻中丹田，还是神阙丹田，都与肺有密切关系。