有朋友留言，想让我讲讲五行相生相克。其实，这个我讲不了。

如果说中医是座大厦的话，这个大厦下面由几根柱子支撑着，五行理论就是其中的一根柱子。

所有读过一点中医的，都知道五行，也都知道五行之间有相生相克的关系。学中医的人能说出五行的生克，就像是学英语的人能说出good morning一样平常。

可是，简单的东西，往往并不简单。

五行的生克要弄清楚，要理解它，很难。我觉得我还远远没有搞明白它。所以，让我讲这个，实在是给我出了个难题。

五行相生，我觉得还好理解一些，最难搞懂的是五行相克。

有人会说，五行相克有什么难懂的？不就是金克木，木克土、土克水、水克火、火克金吗？

那我问一下，金为何要克木？金为什么不克火？不克土？不克其他的？

还有，“克”的意思到底是什么？是欺负吗？是削弱吗？是制约吗？还是其他的？

土克水怎么理解？是脾脏克制肾脏吗？是脾脏强大了肾脏就会被欺负吗？还是指脾脏可以调控津液、疏浚废水？

还有，火克金在临床上是什么表现？或者说哪些临床表现可以归于火克金？为什么木克土经常被提到，火克金却很少？

翻阅中医的书籍，其实对相克说的都言语不详。想找一本书把五行相克讲透，老是没找到。

讲到临床常见的肝胆病祸及脾胃时，往往就拿出木克土的说法，说因为木克土，所以肝胆这个将军生气了，就要把怒火发在脾胃身上。可是，怎么很少见到肺和大肠的病祸及肝胆呢？不是说好了金克木吗？怎么这个规则就失灵了呢？

所以，要深入的理解这个五行相克的理论，往往就会糊涂起来。就像有时候去爬山，明明远看前面有路，到近了，就看到还有好多小分叉，搞不清该怎么走了。我不知道别人是否明白，反正我不明白。

正因为不明白，所以这些年里也没有停止对这个问题的思索。期间看过一些老师的讲课和文章，也对我产生了一些启发。说实话，到现在，我虽然有了一点自己的理解，可依然离着弄明白这个理论有很远的距离。这篇文章里，我想把自己的理解写一写，做一个分享，或许可以引来大家的指点。

二

人体的气机不外乎升降出入。

黄元御说，肝主升发、肺主敛降。这句话清晰明确，定位了木和金这两行在人体的作用。但对黄元御的这句话，不能简单理解，如果简单理解的话，你就没法解释“肺主宣发肃降”这句话了，因为“宣发”是出和升。

这两句话看起来是打架的。是黄元御错了吗？黄大师一定不会犯这种低级错误，人家学《黄帝内经》的功力深着呢。

《黄帝内经》里说，肝是将军，肺是相傅，这是把身体比作朝廷。如果拿现在的东西打比方，那么肝是军队的连长，团长，师长，肺就是指导员，政委。肝是国企的总经理，肺就是党委书记兼纪委书记。肝是家庭的老公，肺就是老婆。肝是车上的油门，肺就是刹车。肝是骑手的马鞭，肺就是马头上拴的缰绳。

这些比方的意思是，他们两个不是两个单位的，而是一个单位的同事，是一个主体中不可分离的搭档。在社会中的各个主体中，广泛存在着这样的搭档，在人的身体里，也广泛存在着这对搭档。

所以，见到黄元御说的肝，不能只想到肝脏，他说的这个“肝”，在身体的作用无处不在。在胳膊腿上要不要升发？当然要，不生发的话，胳膊腿怎么能动？在头上要不要升发？当然也要，不生发的话，清阳怎么能上到头部？在肺里要不要升发？当然也要，不升发的话，津液精华如何能充润全身皮肤？

同样，见到黄元御说的肺，也不能只想到肺脏，他说的这个“肺”，也是无处不在。

可以这样理解，肝脏和肺脏是两个大本营，一个是“升发”大本营，一个是“敛降”大本营。这两个大本营要派出干部，负责全身上下的“升发”和“敛降”。连肝脏里，也有肺脏派出的干部，肺脏里，也有肝脏派出的干部。

中医的五行理论里，还有五脏和五味的内容。五脏就是肝心脾肺肾，五味就是酸苦甜辛咸。木火土金水这五行，和五脏/五味有着一一对应的匹配关系。可是，长期以来，对于其中的“肝”和“肺”这两个脏，与“酸”和“辛”这两个味如何匹配，却一直有争论。

《黄帝内经》说了，酸对应的是肝，辛对应的是肺。《黄帝内经》都讲了，这还有疑问吗？可就是有人不服。

人家说，肝是主生发的，酸味怎么会生发呢？辛味应该是生发的。不信，你看看吃姜会出汗还是喝醋会出汗。所以有人说，肝应该对应着辛，肺应该对应着酸。

可是，反对的人也承认，酸味确实是入肝的。甘草芍药汤治腿抽筋，就是酸味的芍药和甘味的甘草相配。乌梅丸治厥阴病，其中乌梅的酸味起到了重要作用。

于是，又有人提出来，说是肝有体和用两个味，辛和酸都入肝。这就更难理解了。

可见，这确实是笔糊涂账。

我以前也对这个问题糊涂的不行。

现在我对这个问题，有了自己的理解。下面我们就来说说看。

三

我们能接受上面说的肝和肺是两个大本营的说法后，再来理解这个问题，或许就会明白一些。

上面说了，肝是生发的大本营，是生发的原动力，那么，这个大本营就应该有很多很多肺大本营派过来的干部。为啥？因为要对升发进行制约。升发的力越大，制约的力就要越大。打个比方，普通的将军有糜竺在身边就可以了，张飞的身边就要配上诸葛亮来制约。同样，肝大本营同样要派很多很多干部到肺大本营里，否则光有糜竺和诸葛亮，没有武将，这个仗也没法打。

大家都知道，苹果是秋天成熟，你夏天去摘一个没有成熟的苹果，那是没法吃的，酸的掉牙。生物学家解释说，苹果树用这种难吃的酸味来保护幼果，使其免于被动物过早吃掉。到了秋天，苹果成熟后，苹果就变甜，来吸引动物吃它，籍此传播种子，繁衍后代。

这个解释听起来很有道理。可是，为什么苹果树用酸味来保护幼果呢？为什么不用苦味？不用辛味？这两种味也可以让馋嘴的动物望而却步的啊。

对此，李玉宾老师有个奇妙的说法。李玉宾老师说，正在成长的果子，其升发之势是非常强的，而有收敛作用的酸味，则是对果子升发之势起到制衡作用，不要让它升发的太过。果子成熟后，升发之势已无，酸味也就退去。

李老师的这种解读，很开脑洞。这种解读，是不是可以帮助我们来理解酸和肝的关系？如果说酸是肺之味，属金，那么这是不是金克木？

上面说了，肝木是将军之官，是将军，就性情暴烈，果敢坚毅，善于冲杀，也会鲁莽行事。所以，肝需要克制，谁来克制？就是肺金。肺金的作用方向是相反的，将军往外冲，他就往里收，将军往上冲，他就往下降。

来了一个太阳伤寒的病人，张仲景派出了麻黄汤。麻黄汤组合里，麻黄就是往上冲的肝木，杏仁就是往下降的肺金。来了一个太阳中风的病人，张仲景派出了桂枝汤。桂枝汤组合里，桂枝是往外冲的肝木，芍药是往里收的肺金。不是吗？

我们说了，肝的大本营也派了大量的干部到肺大本营去工作。去做什么工作？肺金主降，它的本性是降的，收的，所以宣发往往不及。我们还说了，肺主宣发肃降。其宣发的功能，主要就是靠肝木的协助来完成的。这些肝的干部，就是来帮助肺宣发的。

来了一个咳嗽的病人，我们一看这是肺气不宣，就会开出麻黄这味药来宣肺气。这是用肝木来加强肺金的宣发。

说到这里，我们可以总结一下：金和木的关系，是你中有我，我中有你，相依相伴，水乳交融，是谁也离不了谁的亲密爱人。

简单说，就是金木交融。

再强调一下，如果读者您对五行缺乏了解，那您还是要通过正规的书籍去学习五行，以上内容，是我的乱弹，不是公认的中医理论，别把您带到水沟了去。

金和木的关系剪不断，理还乱，我觉得是五行里面最不好理解的。相比之下，水和火也是一对冤家，不过这对冤家的关系要简单一些。后面，我有文章，把水和火聊一聊。