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读仲景书书后

白术

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浏览:603

时间:2020-08-30

研读仲景的书,要到《灵枢》、《素问》中去寻求理论源头,这是人人都知道的;同时应当参考《千金》、《外台》,却很多人不知道。大概是因为《千金》、《外台》很长时间都不被人重视。看仲景的书,文字简要,含义隐晦,记述的症候简单,处方精练,用药较少;除伤寒证中对桂枝汤证、麻黄汤证、柴胡汤证、四逆汤证等反复论述以外,大体还都是为后面学习的人建立一种诊治的标准,有许多内容并没能详尽论述,局限在这一本书中对临证是没好处的。《千金》、《外台》两部书,以仲景学术为根底进行发挥,集合历代的精华,成就了功在千秋的巨著,对各种深奥的医理都进行了阐述。如果能从这两本书入手,参照仲景书进行校对、参考、补证,体会仲景本意,这样对《伤寒论》的症候主体,方子的变化,药物加减规律,研习时间长了,就可以体会到其中的奥秘。况且还有遗漏的论述和方药,可以弥补王、林(王,王洙;林,林亿,俱北宋人)版本的缺失;体悟古人的思维逻辑,足可以纠正成、赵(成,成无己,宋人;赵,赵良)观点的错误。学习的人舍去这些,又怎能找到向仲景一样的正确医学道路? 儒家学文尊奉韩愈、柳宗元,学诗尊奉李白、杜甫,经义尊奉陆、孔,书法尊奉欧、柳,这些都是唐代人在传承上下所起到的作用,医学也是这样。 

 

原文 读仲景书,而穷源于《灵枢》、《素问》,人知之;读仲景书,当竟委于《千金》、《外台》,人不知。盖《千金》、《外台》之视若僻书也久矣。抑思仲景之书,其文简,其义隐,其症略,其方约,其药省;除伤寒桂枝麻黄柴胡、四逆等汤症反复辨论外,大抵为后学发凡起例,未暇致详,墨守其书无益也。惟《千金》、《外台》两书,根柢仲景而推衍之,集九代之精华,成千秋之钜制,元关秘要,发泄无遗。若能从此上溯,而于其参互合并、厘析移易、变通脱化之处,以意逆志,斯仲景之症类赅、方用神、药例见,久之可以窥其堂奥矣。况有逸论逸方,足补王、林(王,王洙;林,林亿,俱北宋人)之本缺;古说古义,堪砭成、赵(成,成无己,宋人;赵,赵良)元人之传讹。学人舍是,其何以问南阳之津哉?夫儒家文宗韩、柳,诗宗李、杜,经义宗陆、孔,书法宗欧、柳,皆唐法也,则唐人之守先传后可知也。惟医亦然。

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