关于人参的能性与功效，陈修园在修正《新方八阵》用法的时候，辨析的还有些不全面。我认为仲景在见到亡脉亡血证侯的都取用人参，不是因为人参能生血脉，是因其特长为可培育生成血脉的深层根基，脾主为胃行其津液，津、血同为一类，津液不能充盈流通，则血的流通也减少，而津、血又由元气所化生的，元气又贮藏在脾经，人参的专长是能补脾，脾经旺盛则气液充沛，则亡血、亡脉之证都可以治愈，所以人参的补脾功用，其实在于人参的培补元气作用。也只有人参的这种培补元气作用，阳虚的用它才能益气，如四君子汤中用人参，阴虚的用它能蓄津，如人参白虎汤中用人参。人参与大黄功效相反上也可作为一种对比，大黄的功效专长是泻胃，而胃为万物所归，能泻胃的一定能泻胃所相关的脏腑壅滞，人参的功效专长是补脾，而脾为诸经之母，故补脾的一定能补脾所统摄的气血阴阳。按此推导，大黄无所不泻，人参无所不补。凡有通治功效的药物都有这种特性。 原文 人参性效，近陈修园砭新方八阵，辨之而未尽也，泉谓仲景于亡脉亡血并用人参者，非以人参为能生血脉也，特培其血脉所由生者耳，脾主为胃行其津液，津血同类，津液不行，则血亦减少，而津血又皆元气所生，元气实藏于脾，人参专能补脾，脾王而气液充，则亡血亡脉皆愈，故人参之补脾，实人参之培元气也，惟人参培元气，故阳虚者得之能益气，如四君子汤是也，阴虚者得之能蓄津，如人参白虎汤是也，且人参反大黄，大黄功专泻胃，而胃为万物所归，能泻胃者必能泻胃之所及，人参功专补脾，而脾为诸经之母，故补脾者必能补脾之所统，推而暨之，大黄无所不泻，人参无所不补，凡通治之药准此。