周靖竹

移情者常乐

情绪会发病，情绪能治病，说来有点玄虚，其实符合人体心身医学的科学原理。

清代《冷庐医话》记载一则医案故事。有位江南书生在京考中状元，同“范进中举”那样高兴发狂，大笑不止。笑能调气补心，但狂笑无休却会伤心逆气。他笑得上气不接下气，腰中膈处神经剧痛，几乎像要断气。笑得茶饭不思，寝寐难安，整夜通宵失眠。精神狂躁，心摇智迷，惶惶难以终日。几位医生诊断后都叹息摇头，束手无策。即便投以药石，也不见疗效。后来，有位名医诊断后对他说：“你的病治不好了，不逾十天就会死的。赶快回家去吧，迟了就来不及了。你回家路过镇江时，找一位姓何的医生再看一看病，或许还可以挽救。”同时写了一封信要书生带给何医生。书生在侍童陪护下立即离京南归，到达镇江，寻访到何医生，狂笑病却好了。原来信上是这般写道：“书生因喜极而狂，喜则心窍开张，不可复合，非药石之所能治。故以危言惧之以死，令其惊恐忧郁，则心窍闭，至镇江当已愈矣。”

中医学经典《黄帝内经》说：“暴喜伤阳（元神）”，又说“喜伤心，恐胜喜”。狂喜过度的情绪会伤害心神，江南书生就是一例。那位名医使用“恐惧疗法”，恐吓他可能会死，使他惊惧忧郁，使原先的狂躁情绪转移掉，犹如在沸腾的开水中投入冰块，使之高温骤降，冷热中和，成了温水。这种以情绪治情绪的方法，在中医养生学上称之为“移情易性”法（《临证指南》）。中了状元的江南书生，全靠这一移情疗法救了性命。《黄帝内经》中早就提出一系列的移情疗法，如：“怒伤肝，悲胜怒”、“思伤脾，怒胜思”、“忧伤肺，喜胜忧”“恐伤肾，思胜恐”……（见该书《阴阳应象大论》）按照中医学原理，“人有五脏化为五气，以生喜怒悲忧恐。”而这五种情绪一旦失度，反过来会伤害人体五脏，必须易气相治，移情中和，“如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。”（见该书《生气通天论》）

移情疗法，重要的是“调心神，和情性”。清代雍乾年间名医叶天士，人称“天医星”转世。实际是他医人重医心，所谓“善医者首论精神”，用移情疗法转移、协调患者之情绪，平和心境，达到尽快康复。当时有位二十多岁的公子哥儿，父亲是某省制军，秋试中举，贺客盈门，不料两眼突然红肿发病，痛不可忍，几乎目难见物。请叶天士诊疗。天士望闻问切后说：“目疾不足虑，当自愈。愈后七日内，足心必生痈毒，一发不可治。”当时大家知道叶天士是一代名医，决断患者生死，不差分毫。为此公子听后“不觉悲惧求救。”天士说，目前还有方可救。教他每天息心静坐，以左手搓擦右足心三十六遍，再以右手搓擦左足心三十六遍。公子遵嘱，整整七天搓擦左右足心。七天后叶天士再来时，公子高兴地告诉他，双目红肿剧痛已经好了，但不知足心痈毒还发不发？叶天士笑着说：“前言发毒者，妄也。公子为富贵中人，事事如意，所惧者死耳，唯以死动之，则他念惧绝，一心注足。手擦足心则心火下行，目疾自愈。不然，心愈躁，目愈痛，虽日服灵丹，庸有效乎？！”叶天士真堪任“天医星”，医术高超，医心更高明。富贵公子中举后得意狂躁，虚火上升，双目红肿。如果仅仅施以药石降火，由于心火过盛，情性过躁，再佳药石也无良效。巧妙地让他移情注意足心，又用双手轮流搓擦，能使心火降灭，又导体热下泄，目疾痊愈，情性调和，心境平稳，病体自然康复。

2０世纪初，欧美各国医学界盛行心理治疗，尤其推崇弗洛伊德精神疗法中自由联想移情等方法，强调自动调节情绪，自我心理康复。现代神经生理学研究表明，人的情绪活动中枢部位不是大脑表层，而是在大脑边缘系统，称之为“情绪脑”，直接控制着人体的各种生命活动和物质代谢谢活动，同时与神经系统和内分泌系统都有密切的联系。这就揭示了情绪同人体健康之所以直接关联的生理奥秘。 

移情调心，主要是将有害心身的不良、消极情绪移去，而移入良好的积极情绪，通过调养心神，增强理智，和谐情绪，达到机体康复。据古籍记载，隋炀帝因贪恋酒色，**无度，致使病魔缠身，御医百药无效。民间名医莫君锡应召进宫，给隋炀帝诊脉后，并不开方下药，而是送上两幅画，说是呈请皇上观赏，炀帝起初很不乐意，怒想将“如此庸医”斩首。转念一想，且慢，先看看画的情况再说。于是命人将画挂置于卧室壁上。一幅画名《京都无处不染雪》，气势宏大，画上可见朔风呼啸，大雪纷飞，漫天皆白。炀帝看得入迷，顿觉心脾透凉，积热全消，神情平静。另一幅画名《梅熟季节满园春》，画面上一颗颗梅子黄里透红，水灵灵逗人喜爱。炀帝望梅止渴，馋涎欲滴，津液汩汩。原来口干舌燥的症状也渐渐消失。隋炀帝越看越有趣味，连看十天后，这位皇帝的病不药而愈。为什么呢？饱食终日、**过度的皇帝湿热外邪袭身，火燥攻心，病得已无药可救，可谓神形散乱，情绪躁极。而这两幅画图，给他看到了另一派景象，使他触景移情，情景交融，调谐了心神，调和了情绪，获得了一股生气蓬勃的神志。情移神往，湿热外散，燥火降息，气机调畅，增强了自身免疫作用，所以病体霍然痊愈。

国外历史上也有类似病例。英国著名化学家法拉第，由于工作紧张，身体虚弱，心神恍惚，神经失调，长期失眠，久治不愈。后来请一位名医诊治。他给法拉第仔细检查了身体，没有开处方，只说了一句话：“一个小丑进城，胜过一打医生。”医生走后，法拉第反复琢磨此话意思，获得启发。从此他经常去看滑稽戏，看马戏表演，看喜剧演出。原先紧张、郁闷的情绪逐渐消失，生活丰富多彩，心情愉快开朗。不知不觉，睡眠改善，神经正常，体质强壮。他一生在化学研究中创造发明无数项，活到了七十六岁善终。正如心理学家所倡导的，对于情绪不良、心身障碍的病患者，看一场喜剧，读一本轻松愉快的书，或者看一场精彩的体育比赛，往往比服用任何药物，还要有治疗良效。真是“心病只需心药医”，移情调心，就是一帖有效的心药。

移情调心，最好充分利用大自然环境，从中吸取活泼、欢乐、轻松、愉快的天然养料。《黄帝内经》上说：“圣人传精神，服天气而通神明。”就是指出人与自然是气息相通的。特别对于长时期忙于室内事务的人来说，接触大自然，观赏山河之壮丽，形胜之气势，可使自己心胸豁然开朗，人与自然和谐统一。那样，心旷神怡，忧乐俱忘，达到了移情养心、调气舒怀的理想境界。长期从事脑力劳动的，如能抽空旅游郊外，并做些力所能及的体力劳动，也是移情养心的好办法。正如古人所说：“脑力与肢体相间而用，实为养生之无上妙法。”（《心潮录》）再比如，节假日到野外钓鱼，不仅能移情换景，而且收心养心，调谐神情。《列子·汤问》上说：“临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，物莫能乱。”身体沐浴大自然清风，心神专注于水波中鱼儿动静，诗情画意，轻松悠然，杂念全消，“不知老之将至”。稗史上传说“姜太公八十遇文王”。那是商代末年，饱学经纶的姜尚长期垂钓渭水边。“姜太公钓鱼，愿者上钩。”可见他钓鱼全在怡情养心。八十岁那年遇见周文王，当时他精神矍铄，老当益壮，目聪智睿，丝毫不衰。君臣际会，后来辅助武王起兵伐纣，所战必克，大举成功。姜尚寿近百岁，名垂千秋，确实得益于渭水边钓鱼的移情养心也。

移情易性，调谐心神，贵在自觉。就是说，不待心身障碍而先移情换景，治未病，重预防。常使情感与理智和谐交融，将不良的情绪移出心境，而换入良好乐观情绪。这样，健康常驻，欢乐常在，拥有心境舒畅的每一天。所以说：移情者常乐！

从容者长寿

《史记·留侯世家》中，记述了一代谋士张良的传奇故事，歌颂他“运筹帷帐之中，决胜千里之外。”太史公司马迁原以为张良“魁梧奇伟”，后来看到他的图像，才知“貌如妇人好女”，形似体弱美貌的女子。传记说，张良是韩国人，秦始皇灭韩后，张良急于复仇，毁家纾难，“弟死不葬，悉以家财求客刺秦王”，在博浪沙椎击秦始皇，虽然行刺失败，张良名闻天下。仓率举事，给他教训深刻。他隐匿下邳，从容步游桥上，经黄石公老人三次考验，获得了信任，授予《太公兵法》。从此，张良熟读兵书，一改先前急于报仇的心情，而是辅助刘邦从容划策，推翻了秦王朝，战胜了项羽，使刘邦开创汉朝，张良也达到为韩国报仇的目的。事业成功后，张良又功成身退，从容养生。尽管张良体弱多病，又遇汉初诛杀功臣的危局，他却悠游卒年，寿近八十善终。正如后来有诗称颂道：“汉业存亡俯仰中，留侯于此每从容。”（宋·王安石诗）

“从容”一词，典出《诗经·小雅》一首《都人士》序言，说是“古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。”后以“从容不迫”，形容沉着镇定，不慌不忙的良好气质，不仅促使谋事成功，而且有利于保健养生。清代乾隆年间曹慈山，字廷栋，浙江嘉善人。他自小患“童子痨”（肺结核），体弱病重，从容养心养身，带病延年。他不去博取功名，而是埋头研读历代养生医典，生活中绝对避免急躁，坚持恬淡从容，收心养心，长时期延服草药，不仅肺痨痊愈，而且寿至九十余岁。

当代著名人口理论家马寅初先生，也是从容养心的典范。他历尽艰难，一生坎坷，但仍坚持真理，处世从容。他把开大会对他大轰大鸣的“批判”当做“洗热水澡”，在会上镇定地说：“我这个人每天洗冷水澡，不管多冷的天都不怕。现在天气并不冷，给我洗热水澡，我更不在乎了。”九十一岁时患了直肠癌，医生都不敢对此高龄病人动手术，他却平静从容地走上手术台。当平反通知送到他面前时，他已是百岁人瑞。正是从容不迫的心境，使他虽处逆境多难而能长寿告终，一百零一岁仙逝，传为佳话。

明代养生学家吕坤在《呻吟语》中提醒人们：“天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。急促者，气尽也；从容者，气初也。”所以他说：“事从容有余味，人从容有余年。”他是从自然界万物生长于从容，死亡于急促，来说明人体也是如此规律。就人体来说，神情急促，首先是影响气机正常调和，耗气损神；从容不迫，气机调畅运行正常，脏腑功能有条不紊，十分有利于延年益寿。从容，也是心境中表露出来的气质秉性。古代传统养生学一再说，镇定自若，“动止有常，言谈有节，可以延年。”（明·龚廷贤语）又说“若人躁兢（失却从容），则神疲魂浊，意乱魄散，精遂溃耗。”（明·龙遵叙语）这些都是规劝人们要从容养生。而这一保健良方，往往为处于生活奔波，常常心急慌忙的人们所忽视。

世界卫生组织公布的“健康老人十条标准”，第一条就是“有充沛精力，能从容不迫地担负日常繁重工作。”这也是现代生命科学研究的一大成果。正因为从容不迫，人的心理平静、宽宏，凡事顺其自然，不背包袱，不受任何心理压力的干扰，可以精力充沛地从事日常繁重工作。如果心情急促，甚至草率冒险，失却从容，损害精神健康，就不可能担负日常繁重工作，也就称不上“健康老人”。现代科学家、美国哈佛大学医学院教授威迪安特公布一项研究报告说：好身体和长寿取决于感情上从容不迫的应付能力，这种在心理上免受任何压力的因素，比诸如体育锻炼、饮食习惯等更为有利于健康长寿。

从容处世，从容养生，必须做到心态从容，仪态从容。心态，即心境，是仪态（言行举止）的指挥官，首先从容养心，才能使自己在工作、生活中，仪态处处从容不迫，沉着镇定处置一切。

心态从容，心理不受任何不良情绪压力的干扰，不背任何思想包袱，安静自若，不急不躁。宋代朱熹说：“学者当今宁静闲退之意胜，而飞扬躁扰之气消，则治心养气，处世接物自然安稳。”他说的既是治学道理，也是养心要诀。心境常处宁静闲悠，消除了飞扬躁扰，心态从容自若，处世待人也自然稳妥了。明代吕坤还认为，并非不说话、不做事就算心态从容。他说：“虽终日言语，或千军万马中相攻击，或稠人广众中应繁剧，不害甚为沉静，神定故也。一有飞扬动扰之意，虽端坐终日，寂无一语，而色貌自浮。”所以他提出，心态从容，归根结底在于心神安定。唯有“神定”，才能虽处千军万马战乱之中也能从容若定，虽遇千人万语之时也自心态沉静。如果心神不定，即便“端坐终日，寂无一语”，也会色貌浮躁，有害健康。

“神定”来自于“心平”。清代诗人蒋深有首《麻阳船口号》曰：“逆流好用船头力，下水偏将船尾行。一叶不妨危地过，此心平处水皆平。”他说的是逆水行舟，实际形象地比喻人处逆境中，只要自身心境平稳，即便于逆浪滔天中也会视作平地，稳步前走。心平神定，心态从容，对于身患疾病者来说，尤为需要。面对疾病，“既来之，则安之”，从容对待，有利于体内增长免疫抗病力，配合医疗促使早日康复。如果心态急躁，或忧患无穷，会使全身神经系统容易发生紊乱，不仅自我降低抗病免疫力，而且最佳的药石也会事倍功半，难得良效。

仪态从容，日常言语、行动举止都处处稳健自若，即便遇上特殊的紧急事情，甚至飞来横祸，也要从容处置，不要慌张，更不要心乱如麻而手足无措。汉楚之战中，在广武阵上，刘邦义正辞严地历数项羽罪行，项羽怒不可遏，下令乱箭齐发，箭中刘邦前胸。这时，刘邦有意“伤胸?足”，假装捏住脚趾说：“敌人射中我脚指头了。”照样神气自若地指挥全军反击。仪态从容，指挥若定。如果刘邦当时心急慌乱，手足无措，必然影响全军意乱心散，兵败如山倒，也就没有以后的汉朝和汉高祖了。可见仪态从容，在特殊场合下，不仅关乎个人身家性命，而且事关社会大局，万万不可等闲视之。

（源于2005年第5期《中外书摘》）