古医以拯危为务，故尚学术；今医以抟利为务，学术不讲久矣。惟曰：医者意也。夫医者意也，在人思虑，出《唐书•许胤宗传》。胤宗，陈隋名医，治疗若神。人求其著作，因以此语发端，而述别脉、识病、用药之难，不敢著书，非令人不尚学术也。

医为先王之一政，周设医师，校医学术之良劣，民无夭札。医经、经方、本草，实当时学术之源，至汉尤为尊重，故仓公之对孝文，莫不井然合度。

仲圣具天纵之才，恐去古日远，学术渐歧，乃博采诸家，束繁归简，成《伤寒卒病论》，为万世医方之祖。运移汉祚，几亡兵燹，赖晋高平王氏辑残缮整，一火传薪。

迨至宋、齐，歧分遂众。治医经者，晋有皇甫谧，隋有全元起、巢元方，唐有王冰。治经方者，魏有华佗、吴普，晋有葛洪，宋、齐有徐氏四杰，唐有孙思邈、甄立言、王焘。治本草者，魏有李铛之，齐有徐之才，梁有陶宏景，隋有甄权，唐有苏敬、孟诜、陈藏器。

宋祖御宇，高继冲编上《伤寒论》，始别成一家，与医经、经方、本草三家并传。于是治经方者有陈言、许叔微、严用和、陈自明，治本草者有大明、唐慎微、寇宗奭，治伤寒者有朱肱、庞安时、郭雍。

嗣后刘完素、张元素崛起于金，撰医方以配医经，实悖医经本旨。而张从正、李杲、罗天益、王好古、罗知悌、朱震亨、徐彦纯、王履、戴原礼等，南北分宗，递相授受，遂成门户结习。

幸成无己当刘、张时，独注《伤寒》；赵以德受丹溪业，反注《金匮》。滑寿、倪维德淑艾四子，一注《难经》，一参《龙树》。吕复博考群经古方，齐德之崇尚《病源》《千金》。皆当时之砥柱也。

前明薛己、张介宾、缪希雍、孙一奎、王肯堂、李时珍等，沿金元结习，夸多斗靡，各争门户，以矜独解。然卢复、刘若金，穷物理以治本草，方有执、喻昌，研章句以治伤寒，皆守学术之正。

因瑕瑜并存，更绎我朝治医经、经方、伤寒、本草者十六家，各加论断，成《医学读书志》九十九篇。自今伊始，读其书知其人矣，然妄议前修，按图索骥，其咎肇于此乎？