原方：甘草三两，小麦一升，大枣十枚。

主治：妇人脏躁，喜悲伤欲哭，有如神灵所作。数欠伸，甘麦大枣汤主之。

本方寥寥三味，平淡无奇。形不出众，貌不惊人。不知仲圣之奥，用者甚鲜。

然有论者谓脏躁主肺，是肺主悲，悲哀伤肺也。其实《内经》论五志，肺是“其志为忧。”悲是悲伤，忧是忧愁。悲，忧当别。《素问·宣明五气》曰 “五精所并”“并于肺则悲”。并与躁亦异途。且以本方之方义来释，其属于肺，亦觉牵强不合。

亦有谓本方治心脾不足，似亦近之。但论者又谓应加当归、龙齿、胆星、菖蒲，则效更大。此则与脏躁之躁字有违，亦未知脏躁之病机何在。似有狗尾续貂之嫌者矣。

喻东扶辑有《古今医案按》，王孟英又有《古今医案按选》，其中载有一脏躁症。经3年，百治不愈。后就诊于叶香岩先生。叶以甘麦大枣汤加3味平淡之药，并嘱服40剂自愈。病家见方平淡，疑而藐之，姑以2剂并为1剂服，服20日果愈。当时医者亦奇之，特收入俞氏辑书按语中。可见平淡之不见信于人。事事皆然，岂独医哉！

症既脏躁，躁在何脏，病机安在，方义何释。予不才，姑论之，亦未知然否？

予谓，脏躁之躁，与燥火之燥大别。一是足字旁，一是火字边。前者是内伤，后者是外感，前者是七情，后者是六淫。前者是郁久而成，后者是暴感而致。径庭不同。

予谓，脏躁之躁，躁在脾。脾为心子，虚则子盗母气。思发于脾而成于心，脾病及心，以脾为主，以心为次。脾藏意，意为脾神，在志为思。妇人情意不达，思虑伤脾。心藏神，心为君主之官，神明出焉。脾病及心，此脏躁之所由来。

五脏各有阴阳，胜复善变。脾固湿土之脏而属阴。《内经》有“湿位之下，燥气乘之，是以从之，湿转为燥”。燥之极则成躁。然情怀不适，郁结经久，则躁自内生。所谓“有余而往，不足从之”。由湿转躁，此本辨证法，《内经》论之详矣。

甘麦大枣汤，甘缓之法。治脾为主，治心为次。甘为脾味。脾欲缓，急食甘以缓之。甘草以甘补之。脾又是“其果枣”，心是“其谷麦”，心脾二经之药也。平淡中出不平淡，其唯仲圣能之。唐代李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”。宋代王安石评张籍诗“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”。其斯之谓欤。