《仲景伤寒补亡论》，宋人郭雍撰。

郭雍是宋代人，这在现今已经无有疑问，但清人汪琥在他的《伤寒论辩证广注》中曾说：“郭雍，字白云，不知何代人。考《古今医统》‘书目’元人徐止善曾作是书，今其书不传，想郭氏必后于徐，而重为撰次者也。”[1]对汪琥的说法，丹波元胤在《医籍考》卷三十一中进行了考证：“按汪琥以郭子和为元以后人，失考。其书所载常器之，考《医垒元戎》引王朝奉论，又记其语。盖朝奉即宣和中名医贶，字子亨，撰《指迷方》者。《外科精要》载史源《痈疽灸法论序》曰：甲戌年，自太学归省，国医常颖士器之适在府下，求为母子一诊云。源者，孝宗时右相浩弟。所谓甲戌，当是高宗绍兴二十四年也。据此，常器之生于北宋，而南渡之后犹健在焉。郭有得其指授，仍多用其说者也。”[2]丹波元胤的考证结论是正确的。

学者们不仅论断郭雍是宋代人，而且考证出了他的具体的生存年代是1102至1187年。如何时希在《中国历代医家传录》中就明确地说：“以《宋传》及《补亡论·自序》相合，生卒为1102～1187年。”郭雍在他撰于淳熙八年（1181）的《仲景伤寒补亡论》自序中说“如雍行年八十”， 古人说岁数均为虚岁，行年八十，即实足年龄七十九岁，据此上推79年，知郭雍生于1102年。《宋史》的郭雍传说他“淳熙十四年卒”，换成公历即卒于1187年。

《宋史》的郭雍传说“其先洛阳人”，那么郭雍的里籍应是河南洛阳。今天的学者们也大多主张郭雍是河南人。但由于郭雍长期生活于湖北，也偶有学者说郭雍是湖北人，如任应秋先生在他的《任应秋中医各家学说讲稿》中即持此说。湖北人民出版社1984年出版的《湖北历史人物辞典》也收录了郭雍。但依据《宋史》，还是应当说郭雍为河南人。

郭雍的字号，据《宋史》的郭雍传知：字子和，自号白云先生，朝廷赐号冲晦处士。

郭雍生活在宋代，是一个理学盛行的时代。他的父亲郭忠孝曾师事程颐，著有《兼山易解》，靖康之变死难，《宋史·忠义传》中有郭忠孝的传记。受家学影响，郭雍亦著有《郭氏传家易说》十一卷，此书清代乾隆年间收入《四库全书》。宋孝宗淳熙初，学者综合理学家中对《易》有研究者程颢、程颐、张载、游酢、杨时、郭忠孝、郭雍七家书籍，命名为《大易粹言》，刊行于世。郭雍不喜官场应酬，隐居峡州（今湖北宜昌），放荡长阳山谷间，自号白云先生。孝宗乾道（1165—1173年）中，峡州太守任清臣、湖北帅张孝祥联名向朝廷推荐，朝廷徵召，辞不就任，因而朝廷赐号冲晦处士，后又封为“颐正先生”。因为郭雍长年隐居，所以《宋史》将其列入《隐逸传》中。

据《宋史·艺文志》记载，郭雍撰有《传家易说》十一卷、《中庸说》一卷、《冲晦郭氏兵学》七卷。清人朱彝尊《经义考》还记载郭雍著有《卦辞指要》六卷，《蓍卦辨疑》二卷。此外，在宋代桑世昌所辑的《兰亭考》卷八中，存有郭雍所著短文一篇。但蹊跷的是，郭雍生前亲自撰就的《伤寒补亡论》，一直没有被各家书目著录，只有宋人朱熹于庆元元年（1195）曾跋此书。另外，明人程敏政辑撰的《新安文献志》也有只言片语记载了郭雍补张仲景《伤寒论》之事。但幸运的是，郭雍的《仲景伤寒补亡论》今尚存于世，真是世事无法预料。

郭雍《仲景伤寒补亡论》作于暮年。他在书的序言中说了著书的动因：“雍初得闻仲景之书，未甚领略，渐磨日久，及老后笃好之，叹已晚矣。昔仲景感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃撰《伤寒杂病论》，雍之用心， 亦复为此。”他写此书穷心尽力，“虽学识疏略，无高人之见，而一言一事，上必有所本，中必得于心，而后敢笔之于书”。但“如雍行年八十，日暮途远，志在速成，安能久于斯道，是以不逾年而略举大纲。亦由前人之述已备，继踵有作，不过书札之力而已，未能免疏略牴牾也”。郭雍叙述了他自己的书“今所论次，自岐黄以及近代诸书，凡论辨、问答、证治，合一千五百余条，总五万言，分七十余门，集成论说二十卷，方药五卷”。

《仲景伤寒补亡论》撰成，朱熹在绍熙甲寅（1194）年曾见到此书，后于庆元元年（1195）为此书写了题跋。《仲景伤寒补亡论》有宋代曾有刻本，明代人刘世延在重刊《仲景伤寒补亡论》的序中就明确说到此事。到了元代，“兵火之间，又复亡其第十六卷中数十条”。明代万历年间，刘世延作序刊刻了《仲景伤寒补亡论》。时至今日，刘世延作序刊刻之本已经亡佚，不过上海辞书出版社2007年出版的《中国中医古籍总目》中记载，北京中医药大学图书馆尚存此万历刊本，不知是否属实。清代道光元年（1821），徐锦作序刊刻了《仲景伤寒补亡论》，是为心太平轩刊本。此本实有十九卷，阙第十六卷，亦无方药五卷。宣统元年（1909）和宣统三年（1911）分别有豫医双璧排印本、武昌医馆刻本行世。1925年，苏州锡承医社出版了排印本。1959年，上海科学技术出版社出版了排印本。1990年上海三联书店影印了苏州锡承医社排印本。1992年，中国书店影印了武昌医馆刻本。1994年，人民卫生出版社出版了由聂惠民点校的整理本。《仲景伤寒补亡论》的流传经过和现存版本大致就如上述。

《仲景伤寒补亡论》，前贤及现今的学人时有评论，综合各家论述，可以得知此书的特点是：

一、有保存文献之功。据王兴臣统计，书中引用了《伤寒补亡论》一书载方5卷(已佚)，记载医林人物十数家。引《伤寒总病论》内容109处，采庞氏方23首；引《活人书》54处，采方20首；采常器之《补治论》224处，方113首；引王仲弓内容5处，自补六经病证60处，共计补入历代方剂156首，增入《金匮》方剂19首。特别是常器之和王仲弓的书今已失传，借助于《仲景伤寒补亡论》，尚可窥其一二。此外，郭雍书中引用的《伤寒论》原文，并非出自林亿校本，这也可能为我们研究《伤寒论》提供一些帮助。

二、任应秋先生在他的《试论古代治‘伤寒学’的概况及其流派的形成》一文中说：“所谓补亡，即郭氏认为仲景书残缺已久，凡伤寒中所有的证，以及他证有类似伤寒的，在仲景论里已经不够完备了，便取孙思邈《千金方》、朱肱《活人书》、庞安常《总病论》和与郭同时的名医常器之的学说，有合于仲景论的，分别补入，是曰《补亡论》。”“郭氏于仲景论虽无甚发明，但汇集诸家之说从而整理之，郭氏实肇其端。”由任先生的论述得知，郭雍不仅有保存文献之功，而且还在整理文献的方法上有创新之举，这是应当肯定的。

三、郭雍书中的一些学术观点，在当时有着创新意义，即使在今天，也有一定的参考价值。如他受《素问·厥论》的启发，提出毒气致厥，分厥为寒厥、热厥，即是一例。再如他既继承了“伏寒温病”说，又将春时新感风寒温气和春季时行疫气引起的病证命名为温病，从而将温病分为三种不同病因，这与清代温病学观点有着一致之处。又如他对于斑疮瘾疹的鉴别分析十分精当，也多受人称道。

四、李玉山在《仲景伤寒补亡论》的内容提要中说“其编撰体例混杂，如仲景原文与后世文字相互掺杂，引用他书文字不完整，或与作者论叙文字混为一体，是其缺陷。”此说大致不差。郭雍撰写此书时行年八十，但求速成，因此书中不免有一些缺陷，今天我们在体谅郭雍著书艰难的同时，也应注意到此书可能有不太方便阅读利用的情况。

我们此次整理《仲景伤寒补亡论》，要说明的是：

一、以《续修四库全书》影印湖北省图书馆藏清道光元年心太平轩刻本为底本（底本中无范洵跋，但他人的所据心太平轩本均有此范洵跋），以上海科学技术出版社1959年排印本为校本。

二、底本与校本文字不一，若显系底本错讹者，则据校本改正后出校；若难以肯定何者为是，或两者文字均有可取需并存者，则不改，出校。

三、繁体字、异体字、俗字径改为通行简化字，不注。

四、底本中的双行小字，改排为单行小字。

五、添加新式符号，以利阅读。