程氏钻研《伤寒杂病论》颇有心得，临床诊治均宗仲景之旨，提出“杂病准伤寒治法”的观点，认为古人之方虽为一病而设，亦可数处兼用。如：四君子汤可以补气，可以调气，可以降气，凡涉于气证者皆可用之；四物汤可以补血，可以调血，又可止血，凡涉及血证者皆可用之。又宗前贤“肝肾同归于一治”之说，阐述“心肺亦当同归一治”之论，均可开惠后学。程氏深究脉学，多有发挥，尝谓：“治病之要，不过切脉辨证处治三者而已，三者之中，又以切脉为先。”故将五脏及命门分为六图，各以脏腑附之，俱分浮中沉三候，浮沉之中又分迟数平，迟数之中又分虚实冷热，举其要而括为图说，各具其证与方药。所录皆常用之方，每可互通，且颇多藏之不予示人的秘传效方，可资临床参考和借鉴。

程玠（具体生卒年月不详)，字文玉又字松崖(或作)，号丹崖，新安古歙县人(今安徽歙县)富堨乡槐塘村人，明朝成化甲辰(公元1484年)考中进士，官至观户部政，曾作为钦差奉使江南。程玠少时勤研儒术和医学，医儒并精，兼通占卜星历等杂学。因儒学功底渊深，公余精研医学，著述颇丰，有《松厓医径》《简明眼科学》《脉法指明》《医论集粹》《眼科易知录》《眼科秘方》《眼科宝籍》《眼科应验良方》等存世。他在眼科方面的成就尤其突出，是新安医学长河里集眼科大成的一代名医，在中医眼科史上举足轻重。

程氏钻研《伤寒杂病论》也颇有心得，临床诊治均宗仲景之旨，提出“杂病准伤寒治法”的观点，认为古人之方虽为一病而设，亦可数处兼用。如：四君子汤可以补气，可以调气，可以降气，凡涉于气证者皆可用之；四物汤可以补血，可以调血，又可止血，凡涉及血证者皆可用之。又宗前贤“肝肾同归于一治”之说，阐述“心肺亦当同归一治”之论，均可开惠后学。程氏深究脉学，多有发挥，尝谓：“治病之要，不过切脉辨证处治三者而已，三者之中，又以切脉为先。”故将五脏及命门分为六图，各以脏腑附之，俱分浮中沉三候，浮沉之中又分迟数平，迟数之中又分虚实冷热，举其要而括为图说，各具其证与方药。所录皆常用之方，每可互通，且颇多藏之不予示人的秘传效方，可资临床参考和借鉴。

《松厓医径》全书共四卷，分为前、后二集，前集论述伤寒及伤寒诸证、六经分属病证、五脏和命门脉证，并附治病合用药方165首，包括汤类、饮煎类、散类、丸类等。后集分述内科杂病，兼及外科、妇科、儿科、目齿等病证证治，是一部综合性著作。

《松厓医径》虽不及其眼科著作之盛名，《松厓医径》确也是程氏毕生得意之作，内容涉及内外妇儿等临床各科，尤重伤寒诸证及内科杂病的诊治。其治疗伤寒、杂病均法宗仲景，书中提出“杂病准伤寒治法”的观点，并将各脏脉证举要括为图说，各具证治，且收录、创制了不少秘传良药验方，临床施治效果很好，在理论和实践上对后世医学作出了重要贡献。

该书最早的刻本为明万历二十八年庚子(1600年)刻本(简称万历本)，另有明天启五年乙丑(1625年)程樱校刻杰(简称天启本)、明刻本等，其后的清康熙九年庚戌(1670年)刻本及清雍正抄本等多为残本，内容多有缺失。