陈道隆五脏说
（1） 心为诸阳之脏，主血脉而藏神：
心为君主之官，主神明出入，统领五脏六腑，各安其位。相互承制，相互制约，元神温煦，生生不息。主不明则十二官危，由是百病生焉。心为诸阳之脏，凡五脏六腑表里之阳，皆心主之。矧心以血为体，以火为用，必赖营血以濡之，肾水以济之。盖心为君主之官，肾为生命之本，心有心阴心阳，肾有肾阴肾阳，心脏内寄君火，肾脏内寄相火。肾阴受肾阳之蒸腾，而上济于心，心阳受心阴之制约而下交于肾，坎离既济，循环不息，是为平人。若平素操持烦劳，心营潜耗，肾阴暗伤，心气不足，则舒缩不匀，心悸摇荡，气逆上冲，神驰不敛，夜不安寐矣。
（2） 肝位居右而其用在左：
肝为将军之官，内寄相火，性喜条达疏泄，体居右而用在左，是以肝家为病，症状多见于左。肝为风木之脏，相火内寄，体阴用阳，其性刚，主动主升，全赖肾水以涵养，血液以濡荣。水不足则木失其荣，木枯生火，厥阳扇动，上凌清空，为头脑昏眩，经以诸风掉眩，皆属于肝。肝风之病，多见于上，头为六阳之会，五官所聚，清灵之窍，光明蒙蔽，头脑晕眩，若乾坤之颠覆。
（3） 脾胃同属中土，后天生化之本：
脾胃为仓廪之官，后天之本。饮食入胃，由脾磨化，胃为水谷之海，职司承接。一运一纳，得能消磨水谷，化生精微，营养脏腑，灌溉百骸。脾属土，土德敦阜，则健运不息，升降有序。脾土卑监，不运则壅，土虚木乘，健运失常，升降道阻，清阳不升，浊阴不降，而成上下不交之否，诸病生焉。生冷戕胃，饥饱伤脾，世之脾胃病者，莫不皆然。故东垣以饥饱劳役而创脾胃论，叶天士以阳明燥热而立胃阴之论。一主阳，一主阴，二者不可分离也。盖胃为阳土，其性喜柔润，得阴自安，脾为湿土，其性喜刚燥，得阳而始运，然若从胃阴论治，不得濡润则无以和降，如从胃阳立论，不得温通，安能蠕动，故治亦不可偏废也。
（4） 肺为脏长，主治节而调水道：
肺为脏长，乃心之盖，位居最高，为清虚之所，一物不容，纤毫必咳。又为娇脏，畏寒畏热，其主皮毛，腠理不固，风邪每易乘虚而入，娇脏受邪，治节无权，稍一触发，辄作咳嗽，故《素问·咳论》有“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”之训。肺为相傅之官，治节出焉。治节无权，则君主失其辅佐之力，自不能安宁矣，故发为心悸摇荡之象。肺又主手皮毛，肺体虚弱，藩篱失其捍卫之功，则阳虚而外寒，兼有四肢清厥之状。
（5） 肾为先天之本，生命之根：
胎儿禀受父精母血，先生两肾，乃先天之本，生命之根。出生之后，由后天脾胃，容纳水谷，化生精微，亦藏于肾。赖以司矫健，化智慧，出神明，是以经谓其技巧出焉。故能尽其天年而动作如常，形体不衰者，亦由先天之强健也。肾者主蛰，封藏之本，精之处也。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，上济君火，潜纳龙雷，润濡肝木，滋养肺金，皆赖于此，乃天一之真水，充盈则五脏调和，六腑涵煦，龙雷蛰伏，肺金清宁。譬犹树木之长，水源即是根本，根本得固，自然枝叶茂盛，浓荫密布，水源不足，则必枯槁矣。故经言一水承制五火者，肾是也。
（6） 脑为髓之海，髓由精生，肾所主宰：
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本文选自《陈道隆学术经验集》
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