淳于意，姓淳于，名意，曾任西汉时齐国的太仓令，所以被称作“仓公”。司马迁在《史记》中，将淳于意和扁鹊合并立传，即《扁鹊仓公列传》，足见淳于意在西汉当时的神医之名。

但如果他没有缇萦这个执意告御状的女儿，那中国医学史上第一部医案《仓公医案》就不存在了。

仓公其人

淳于意是山东临淄人，年轻时就是医学爱好者，四处寻访名医，后来拜了同乡的七十多岁的公乘阳庆为师，得其真传，三年学成。

淳于意尽管年轻时有着太仓令的主业，但在医学这个副业上的成就显然更胜一筹。他医术精湛，尤善脉诊，且能预断生死，非常灵验，于是名声传遍各地，许多王侯权贵都来找他治病。

也由于他能预知生死，知道有些病人已无药可医，因此不愿医治，甚至采取迁移户籍和到各地行医的方法来推托，导致了一些求医者的怨恨。

汉文帝四年（公元前176年），淳于意被人状告入狱，究竟是什么罪名，史记里没有记载，可能司马迁觉得这个罪名不实。

按照刑律，淳于意要被押解到长安处刑。淳于意有五个女儿，缇萦是其中最小的一个，她随父进京，方便一路照顾父亲的生活起居。

缇萦救父

到长安后，缇萦上书汉文帝为父求情。她先讲了自己的父亲作为太仓令，清正廉洁，深受百姓称赞。又讲了人死不可复生，受肉刑身体摧残后也不可能再回归健全，即使想要改过自新也没有重新做人的机会了。最终缇萦表示自愿被收入官府为奴婢，替父赎罪，给父亲一个改过自新的机会。

汉文帝看到这份情理并重的文书后，被缇萦的孝心感动，也认同她写的道理。

肉刑在秦汉之前的春秋战国时期适用很广泛，当时的五刑有墨、劓、刖、宫、大辟。黥是在脸上刺字，劓是割去犯人的鼻子，刖则是断足或砍去犯人膝盖骨，战国军事家孙膑就是受的此刑。但随着社会文明程度的提高，肉刑这种野蛮残忍的方式确实不该继续使用了。

借由缇萦救父的契机，汉文帝免除了淳于意的刑罚，同时颁发诏书废除肉刑，把一些残酷的肉刑改成了打板子。这一改变影响了后世的刑罚，到隋代时，五刑已经正式改为了笞、杖、徒、流、死，一直沿用到明清。

淳于意无罪释放后，彻底脱离了官场，行医为生，活了七十多岁。

淳于意墓，俗称“救女坟”，位于山东泰安市岱岳区满庄镇中淳于村西南一处桑园内，为山东省省级文物保护单位。淄博市临淄区辛店街东夏庄，据记载也有一座淳于意墓，可惜现已不存。

仓公医案

淳于意治病时，会为每个病人留下“诊籍”，以观诊治得失。诊籍中记录下了患者姓名、职业、里籍、疾病症状、脉象、诊断、治疗方式和预后推断等情况，相当于现在的病历。

皇帝曾下诏询问淳于意诊治过哪些人，《史记》中摘录了淳于意回复的二十五个病例，成为我国最早见于文献记载的医案，淳于意也成了中国首创病历之人。被《史记》引用的仓公医案，涉及到齐王、阳虚侯、济北王、临淄王、淄川王等王侯，但也有不少平民百姓。

其中记录了一个名叫信的齐国中御府长，生病去请淳于意诊治，淳于意切脉后告诉他生的是热病，而他是天气严寒时在流水中洗浴导致的身体发热。中御府长一回忆，确实是去年冬天为齐王出使楚国时，马突然受惊坠到河里，他险些淹死，救出之后身体寒冷了一阵，后来就开始全身发热的。淳于意调制液汤火剂为他驱除热邪，三剂药病就止住了，二十天后，身体完全康复。淳于意断病之准、治病之神，可见一斑。

齐文王不满二十却生病不起，淳于意判断是他身体肥胖，聚集了过多的精气，却得不到活动，导致的气喘头痛，不需要医治，而应该调和饮食，在晴天多外出散步，开扩心胸，调和体内之气。但其他的医生对他进行了过度治疗，反而使齐文王病情加重，英年早逝。这里体现了淳于意对于健康养生的见解。

淳于意重脉诊，25例病案中，其中20例是靠诊脉判定病情的。同时他认为脉诊要和望诊、问诊合参验证，治疗上则是针药并用。

古代传播医术多是神秘的单传方式，不利于医术的传播。而淳于意和扁鹊一样，收了许多徒弟，可谓是桃李满天下，在山东一带形成了齐医学派。广传医法可能也是《史记》把此淳于意和扁鹊合并立传的原因之一。

淳于意在拜师求学时获得了许多古代医书和秘方，仓公医案中曾多次引用古脉法的理论。湖南长沙的马王堆汉墓中，出土了一批帛、简，不少是医学和养生学著作，其中就有各种脉书和病方，或许正是淳于意治病时参考的资料。