《黄帝内经素问集注》清·张志聪著，9卷。清康熙八年己酉(1669)张志聪领衔同学及门人著，初刊于清康熙十一年(1672)。书中对《内经》原文做了较详细的注释。对学习研究《内经》有参考价值 。

本书与《黄帝内经灵枢集注》都是张志聪汇同同学及门人数十人共同编著的。张氏及其门人集体注释，依《素问》原文逐句阐发，"凡经中章节字句，均释得融洽分明"(浙江医官局增补凡例)。对学习研究《内经》有参考价值，但张氏受宋，明理学家注释经书的影响，"唯求经义通明，不尚训诂详切"，有蔓文生义，任意发挥之处。全书九卷，八十一篇，编次与马莳《素问注证发微》同。《素问》自唐王冰为注之后，及宋，元，明请名家，迭为论疏，本书为《素问》注述著作较善者之一 。

全书按《黄帝内经素问》八十篇序列分为九卷，其中卷八第七十《刺法论》，第七十三《本病论》两篇原阙。张氏于《素问》各篇之首，多先简解题意，或提要勾玄，以昭示该篇大要;凡重要之经文句节，除详加阐释外，复批眉注，以引起读者重视。如题解"阴阳应象大论"，谓"此篇言天地水火、四时五行、寒热气味，合人之脏腑形身、清浊气血、表里上下、成象成形者，莫不合乎阴阳之道;致于诊脉察色、治疗针砭，亦皆取法于阴阳，故曰阴阳应象大论"。对篇首"阴阳者天地之道也"，有"此篇亦阴阳大论之文，乃岁运之总纲"之眉批，醒人耳目 。注释另一个特点是，张氏常采用"以经注经"法，即引《内经》他篇之文证释其义，前后对勘互补，以全面理解经旨而避免"强经就我"之弊。不拘执字解，不尚训诂详切，但求医理畅明，善抒己见，所谓"前人咳唾，概所勿袭，古论糟粕，悉所勿存"。后一条虽属张志聪言过其实之语，然本书之论，确多属张氏等人的己见 。书中对《内经》阴阳、脏腑、气血以及气化等理论之诠释，确有独到见解 。

本书之撰注，"集共事参校者十之二三，先辈议论相符者十之二三"，经多人长时间研究讨论，充分发挥集体智慧共参岐黄微义，撷其精华而扬弃糟粕，其集体创作之式为历代注家所不及，故刊行后即引起后世学者的广泛重视 。开我国医学集体创作之先河，其功亦不可没。其注释之长，主要表现为论理较详和比较切近临床实际两方面。如《素问·阴阳别沦》谓:"二阴一阳发病，善胀，心满、善气。"张志聪为之注云:"心系急则气道约，故太息以伸之，此三焦气也。夫一阳之气病，故伸引于三焦。"此处，张氏不但紧扣经文，以心和三焦气急(郁)来解释"二阴一阳发病"，而且明确指出"善气"即为"太息"。验之临床，心气郁结而上焦胸气不疏之证，除可有胸胀心闷之症外，亦常有善太息，得太息则舒之症 。