明·宋濂《赠医师葛某序》中，引“医不三世，不服其药”语，对前人两种解释，提出不同看法。一为医者当读三世书，即《太素脉诀)、《神农本草经》、《针灸》。脉所以诊，本草、针灸所以治疗。一为由祖而父而子，积三世治验者。来氏赞成前说而否定后者，且举严生与朱聘君为理据(文见《医古文讲义》，1960年人民卫生出版社出版)。余业此数十年，于宋之前说有同感，而于宋所否定者谓宜作一分为二论之。请抒鄙见。

医之事，诊与治而已。今则 扩大到防。三世书虽简，实骇括诊与治之义。今之习此者，则不止读三世书，已扩大到历代著作，并更及于国外文献。习新医者，则不独读译文本，且更求直读外文本矣。

三世医，谓积数世之冶验，始能问世，其义已狭。宋氏所称之朱聘君，乃由自修而至施治，辨证用药，俱极精确。如朱聘君者，余于同侪中，时有所闻。然三世业医，堪称克家跨灶者，亦颇有人在。我村张宗周先生，以名秀才而攻医，娴于丹溪法，长于治虚损。子继父业。孙遇泰，负笈天津陈泽东先生之门，陈门善用经方，遇泰耳濡目染，其学派已不尽同其祖。高洪权祖与父均精疡科，洪权刚兼通各科。北商村任氏，凡四世治儿科，方药轻而效准，婴儿易服，故婴儿患病者咸趋之。至宝成同志而精益求精，且博采新知，以羽翼旧论。此一分为二之义也。

读宋文而浮想联翩，用缀数语，不嫌辞费，并以记先哲之潜德幽光云!