深思苦想，是做学问、研究科学，最不可缺少的一个重要环节。古人谓之“揣摩”，我们现在说是“独立思考”。前人的成就，要学习、要继承，但如果止于此，那就永远只能步前人的脚印，拾别人的牙慧，也就永远只能停留在一个水平上，人类还有什么进步可言?中医学还有什么可整理提高?鲁迅把没有独立思考而只是死读书、讳死书的人，讥讽为“活的书架”。《论语．为政》说得好，“学而不思则罔，思而不学则殆。”说的正是学与思这样一种辨证关系。意思是说，只是学习而不善于深思，终将罔然无所得；或能寻思而不善于学习，势将使人疲殆不堪。虽然如此，但从某种意义土来说，思比学甚至是一种更为艰苦的劳动。有时为了思考一个问题，许多科学家常常忘却一切而到了“入迷”境界。这就难怪牛顿错把手表当成了鸡蛋煮；董莾的《闲燕常谈》记载：“欧阳文忠公谓谢希深曰：吾生平作文章，多在三上一一马上、枕上、厕上也。盖唯此可以属思耳。”

可见古代有成就的作家，只要有思索的机会，到处都可以运用思考。欧阳修的这个经验谈，十分重要，他道破了做文章的一个秘密，就是在写作之前要很好的属思，即运用思考。把文章的中心思想和它的每一个论点与论据，以及表述的方法，层次安排等等都尽量考虑成熟，形成腹稿，这样就可以使写作的时候减少阻碍，很快就能写成。一篇文章，只要构思好了，那么，下笔写的时侯，只要照着所想的，慢慢地像说话一样，一句一句说出来，话怎么说，字就照样写，都写完了再修改也不难了。做科研、做学问、写文章，都应学习欧阳修的办法，抓紧一切时间构思。枕上构思，我是经常用的，略有所得，立即起床记下来，甚至一夜起来两三次，都是经常有的。《礼记·中庸》有一段关于做学问很重要的话，颇值得考虑。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，间之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

看来，古人早已把勤思考，多思考，细致思考，反复思考，列为做学问的重要条件之一。我们一定要有“思之弗得弗措”的精神。欧阳修之所以“三上属思”，也就是“弗得弗措”的具体体现。尤其是我们作医生的人，必须善于运用思维，才能提高医疗效率。《古今医案按》卷三记载朱震亨治验一则云：

“浦江洪宅一妇，病疟三日一发，食甚少，经不行已三月，丹溪诊之，两手脉俱无，时当腊月，议作虚寒治。以四物汤加附子、吴萸神曲为丸。心颇疑，次早再诊，见其梳装无异平时，言语行步，并无倦怠，如果误矣。乃曰：。经不行者，非无血也，为痰所碍而不行也无脉者，非气血衰而脉绝，乃积痰生热，经伏其脉而不见尔。以三花神佑丸与之。旬日后，食稍进，脉渐出，但带微弦，证尚未愈。因为胃气既全，春深经血自旺，便自可愈，不必服药。教以淡滋味，节饮食之法，半月而瘾愈，经亦行。”

以朱丹溪医学的高明，当他属思不深、不周的时候，还会发生误诊。只有通过熟虑之后，才可能取得较好的疗效。当丹溪把病人处理好之后，他的思维不仅没有停止，还在继续深化，终于引起思维活动高潮，并终于纠正了误治。如果没有“心颇疑”那一点思维活动的继续，这个病人的误治后果，是不堪设想的。