对照图像去寻找相貌相似的人，是不能精准到肌肤的；按照成方去对应病症，是不能灵活变通的。就如说，方书是不能盲目的固守不变的。唉！方药那曾辜负人？只是用方的人对药没体会，对方经验不足，胡乱的处方希望偶中的过错。

编纂这部书，首先是考察病的根源，补充李东垣还没阐述到的，再辨别药物性能，充实张仲景用药的局限。论述病症涉及标本、经络，审查药性深入到阴阳属性以及配伍影响。乃至五运六气，方剂意义，脉证的机理，都进行了精细的探讨。接着又把常用的药味，逐个的论述，方便了查阅，真的可以作为古今应用方药的标准。

学习前人，研读方书的人，有了这本书并认真学习，治疗疾病的时候可以不用去再看《指掌》，审查药性的时候也可以不用去读《大观》，没读过《素问》也可以知道怎样养护生命，不知道王叔和也可以懂得脉诊，其他的如《心法》如《辨疑》，以及各家方剂、医理，都可以作为这部书的辅助。此书可以在治病时随时查找对应病症取用，就会得到随用随效的作用。如果想让人不再受到疾病的困扰、误治的伤害，这书是可以信赖的。如果把这书只是看作普通的书而轻视，那就象，没面镜子又想看到自己美丑一样，哪有那个道理？

万历 戊戌 季夏 宛陵仙源 杜氏 序

或谓持鉴以索貌者，不能得其腠理，而按方以索病者，亦不能神其变通，甚矣，方书之不可尽信也。嗟夫！方亦何负于人哉？唯药不尝试，方不经验，漫立局以幸中者之过也。乃是编也者，首察病原，以补东垣之缺，次辨药力，以佐仲景之偏；论证则由标本以及经络，审性则由阴阳以及反畏；至运气方脉，靡不精研，而常用药味，又次第序之，以便检阅，诚古今之明鉴也。考古寻方之士，得是书而存之，则疗病不必指掌，审药不必大观，无素问而达生，无叔和而知脉，他如心法如辨疑，诸家方术，悉注脚耳，当令随叩随应随效，而斯人之不病于夭札者，信有赖也。若目为群书而弁髦焉，是舍鉴而求之妍媸也，有是哉。

万历戊戌季夏宛陵仙源杜氏序

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