看到的很多好书，都是从看另外一本书的时候发现的。

偶然看到一本书：《论医中儒道佛》（1999，中医古籍出版社，薜公忱著），是研讨儒、道、佛之宗旨对传统中国医学的渗透影响的论著。

看到这本书在写到“论医中之佛”一章，有医家之慈悲、佛教业报轮回说对医家的影响、医德与佛教戒律等内容，其中引用了一些古医籍的经典论述和医学故事。有一则引自《医说》的故事“医不贪色”，共享一下：

宣和间，有一士人抱病经年，百治不瘥。有何澄者善医，其妻召至，引入密室中，告之曰：“妾以良人，抱疾日久，典卖殆尽，无以供医药之资，愿以身相酬”。医正色拒之曰：“小娘子何为出此言？但放心，当为调治取效，切不可以此相污。万一外人知之，非独使某医药不效，不有人诛，必有鬼责”。未几，其夫疾愈。何澄一夕梦人引入神祠，有判官语之：“汝医药有功，不于艰急之际以色欲为贪，乱良人妇女。上帝令赐汝钱五万贯，官一资”。未数月，东宫得疾，国医不能治。有诏召草泽医，澄乃应诏，进剂而愈。朝廷赐钱三千贯，与初品官。自后医道盛行京师，号曰“何药院家”。（见：《医说 续医说》 中国古籍出版社 2013年版 386页）

《医说》是怎样一本书？上网一查还真有多个版本出版，便专门到书店购得一册，悉心翻阅，很有意思，正合我意呢！

《医说》的作者张杲，字季明，新安（今安徽歙县）人。为南宋著名医史专家。张杲出身于名医世家，曾祖父、祖父和父亲，都是有名的医家，张杲少承家学，文化水平和理论素养也比较高，因此他一方面从事临床诊治工作，另一方面又发挥了以儒业医的特长，从事医学史料和禁方秘方的搜集整理。本书记载了从上古到张杲本人生活的时代为止的医学掌故及见闻汇编。张杲留心各类文献中的医学掌故及自己的见闻，广志博录，精选细汰，撰成文字多达十卷的长篇著述。在体例上，分为历代医家、医书、本草、针灸、诊法以及多种病证、养生、修养调摄等共49类。编排独具特色，脉络清晰明白，而且书中所记大多载明出处来历。《四库全书提要》评价此书“取材既富，奇疾险证，颇足以资触发，又古之专门禁方往往在焉。三世之医，渊源有自，固与道听途说者殊矣。”

《医说》的文献价值也很高。其中的许多记载为独特的资料；其所引之书或已亡佚，甚至未见书目著录，借助于《医说》所引，可窥其一斑，可供辑佚；《医说》中所引的一些文献虽见存于世，但仍有佚文存于《医说》中，也可供辑佚之用；所以借助《医说》可以考究学术源流。

《医说》中载入的内容，简明扼要，生动有趣，另选一小段“治痰嗽”共赏：

绶带李防御，京师人，初为入内医官。直嫔御阁妃苦痰嗽，终夕不寐，面浮如盘。时方有甚宠，徽宗幸其阁，见之以为虑，驰遣呼李。李先数用药，诏令往内东门供状，若三日不效，当诛。李忧挠伎穷，与妻对泣，忽闻外间叫云：咳嗽药一文一帖，吃了今夜得睡。李使人市药十帖，其色浅碧，用淡齑水滴麻油数点调服。李疑草药性犷，或使脏腑滑泄，并三为一，自试之，既而无他。于是取三帖合为一，携入禁庭授妃，请分两服以饵。是夕嗽止，比晓面肿亦消。内侍走白，天颜绝喜，锡金帛，厥直万缗。李虽幸其安，而念必宣索方书，何辞以对，殆亦死尔。命仆俟前卖药人过，邀入坐，饮以巨钟，语之曰：我见邻里服汝药多效，意欲得方，傥以传我，此诸物为银百两，皆以相赠不吝。曰：一文药安得其直如此，防御要得方，当便奉告：只蚌粉一物，新瓦炒，令通红，拌青黛少许尔。扣其所从来，曰：壮而从军，老而停汰，顷见主帅有此，故剽得之，以其易办，姑借以度余生，无他长也。李给之终身(类编)。（见：《医说 续医说》 中国古籍出版社 2013年版 176页）

到了明代，有个叫俞弁的，长洲（今江苏苏州）人，仿照张杲的《医说》编写了一部《续医说》，收集的明代资料较多，兼及前代的诸多书籍资料，全书分为医原、医书、古今名医等30门，每门之下列小标题，补充引录了历代文献中的医学掌故等。现在出版的新书，大都是《医说 续医说》二书同刊。

用现代的话说，《医说》就是一个“医学文摘”。即便从宋代、明代开始，上溯至汉唐以远，也有上千年的历史，这期间积累的人文、农医、匠技等文献也是浩如烟海了，有大智慧的人出来编一本文摘之类的书籍，就类似于现代的“快餐”式读物，一书在手，可读千年文章，可看万卷雅文，惠及当代，济及后世。

宋代的张杲也许想不到《医说》还能符合我们现代人的阅读口味呢。