正邪是中医学术语，属阴阳之范畴，其含义并非固定不变的。

《素问·六微旨大论》关于正邪的论述，黄帝与岐伯有一段非常经典的对白，原文如下：

帝曰：盛衰何如？

岐伯曰：非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。

帝曰：何谓当位？

岐伯曰：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。

帝曰：非位何如？

岐伯曰：岁不与会也。

春温、夏热、秋凉、冬寒是四季与天气寒热的常态对应关系。春生、夏长、秋收、冬藏，揭示的是四季与人体生命活动的对应关系。天人相应，原文中的“非其位则邪，当其位则正”，说的是四季寒热对人体阴阳的影响，如冬天本应寒冷的，春天本应暖和的，如果季节天气“非其位”而逆变，冬反暖，春反寒，则为邪矣，人就会容易得病。“邪则变甚”，即变化剧烈动荡，超出人体的承受能力，甚至可能蕴成疫情而发生传染病，如非典。“正则微”，即天气顺其位，季节的更替变化对人体的影响就会非常微小，季节更替顺利畅达，天地和泰，人畜安康。

因此，清·郑钦安云：“正也者，阴阳太和之气也；邪也者，阴阳中不正之气也”。正与邪并非固定一成不变的，可以相互转化的，当其时、当其位、当其人则正，非其时、非其位、非其人则邪，“非其位则邪，当其位则正”可引申之义远矣。

昔唐太宗谓魏征云：“朕观炀帝之诗文，亦尧舜之君也，奈何其骤亡如是？”魏征对曰：“炀帝乃口诵尧舜之言，身行桀纣之事，安能不亡！”历来祸国殃民者，莫不堂而皇之，假仁义以售其私欲。邪人说正法，其祸远甚于其说邪法，因之最能蒙蔽善众。正人说正法行正事，如医者善药治病，行正事得正果；正人有时用邪法，如毒药治病，以毒攻毒，实乃不得已而偶为之，虽邪亦正，旨在拔乱反正也。

中国哲学史上比较典型的人性论观点有四种：性三品论，性善论，性恶论，性无善恶论。曹雪芹超越了传统的正邪善恶观念，指出了第三种人性——正邪两赋（即情派），借贾雨村之言“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”为读者指明了一条后天修养之路。

辨别正邪、对错、美丑等，是要看参照物的，看你站在哪个角度看问题。还是黄药师说得中肯：“邪中自有三分正，正中自有三分邪。”既要看到正邪的对立性，更要看到正邪的统一性，正中有邪，邪中有正；不正不邪，亦正亦邪。正邪是矛盾的统一体，正胜邪，可能是量变；邪胜正，却可能是革新。正邪的矛盾性，是推动事物不断向前发展的内在动力。