医者意也，脉者象也。圣人立象以尽意，后人执象而昧象。脉之一道，渺乎难矣。

夫脉既有象可凭，则巧者自可以意得，而无如后学之难明也。

昔六祖谓法海曰：吾今教汝说法，不失本宗，动用三十六对出没。然大易六十四卦，皆以三十二卦为反对者也。

故予论脉，亦欲以一十六脉为八反对，以尽脉之法象。

如浮者沉之反对；迟者数之反对；缓者急之反对；滑者涩之反对；长者短之反对；大者小之反对；坚者耎（软）之反对；虚者实之反对。智者知其反，则知其象矣。

其有不对者，则皆其对之类也。如曰洪曰散，大之类也；曰微曰细，小之类也；曰伏，沉之类也；曰弦曰坚，急之类也；曰动曰促，数之类也；曰结，迟之类也；曰濡曰弱曰代，软之类也；曰牢，坚之类也；曰芤曰革，虚之类也。

因其类而别为名，皆昔人欲以象尽意也。因其名而得其义，所贵后之人得意而忘象也。

然性理曰：象数则筌蹄也，言意则鱼兔也。得鱼兔而谓必由筌蹄可也，舍筌蹄而求鱼兔，则未见其得也。

故解脉象。

出自《医经理解》