夫生产一事，《达生篇》论之详矣。一曰睡，二曰忍痛，三曰慢临盆，六字真言，包括尽矣。以下设为问答，逐层发挥，字字珠玑，实为至理，勿庸再赘。

惟后载加味芎归汤一方，云有催生之效，服之如人行五里即生，缘此数语，最为动听。吾始则信之而不疑，继则用之而不效，乃细参物理，恍然有悟，兹特取而辩论之。

凡人每于临产之时，率多疑懼，冀有催生之剂，服之即生，于是催生之说倡焉，催生之方立焉，催生之药奇焉，服之而反误事者比比也。

按催生二字，古书未载，不知创自何人，以致遗害无穷。夫天之生物也，各有其时，岂有催之之理乎？不观夫草木乎？若时已至，虽遏之而不能，若时未至，虽揠之而无益。草木皆然，于人何独不然乎？明乎自然之理者，决不信催生之说也。况星家 [占星相面的人] 谓：人生贵贱寿夭，皆定于降生之时辰。谚云：时真命不假，时假命不真。以此推之，降生时辰由天预订，非人所能强也，更无催之之理。观此，愈知催生之药，服之匪特无益，而反有害焉！何以言之？尝见富贵之家，初胎妇女将至临月，略为试痛，即认为正生，妄服催生之药，妄信稳婆之言，用力努挣，以致气尽胎横，数日不下。或听稳婆手取，因之而伤，其生者有之，或服兔脑鼠肾丸及香窜之品耗其元气，迨至正产之时，反致无力运送，因而难产者有之。《达生篇》云：窃见私产之妇并无难产之人，盖由胎起于私，恐人知觉，临产之时，极力忍痛，延至瓜熟蒂落之候，自然脱然而出。不又观夫贫寒之妇，未服催生之药，仍然生娩，并无窒碍。由此观之，愈知催生之说之妄矣。

至于加味芎归汤，乃阴柔之品，阳强者服之尚无大害，阳弱者服之恶血凝滞，反生他虞。然而体壮者不必服药，只宜调其饮食以助中气，体羸者宜用参附汤加桂圆数十枚或十全大补汤倍加参桂以助中气。如果浆水太过，血涸而胎不灵者，急宜当归补血汤或加桂附随宜，此高鼓峰之心法，余屡用屡效。缘生产之际，全仗有气运送，阴药非其所宜。如果气充则力足，力足则易生，又何难产之有哉！