《黄帝内经》中有一干人等,包括黄帝、岐伯、伯高、少师、少俞、鬼臾区、雷公等数人。若论地位尊卑,黄帝君尊,岐伯等位于臣侍。若于医道,则岐伯、伯高等为帝师,雷公为帝徒。因此,黄帝尊岐伯为＂天师＂,而雷公数次自贬为＂小子、细子＂。岐伯至雷公,医已三世矣。《灵枢》中的经脉、禁服、五色等3篇,王冰本《素问》末二卷（23、24卷）共7篇,全为黄帝召见雷公,为之发蒙解惑传道授业之行迹。

由上知之，岐伯是一位博学的智者,为黄帝之师，而雷公则是黄帝的学生。经典的十二经脉循行就是雷公请教黄帝时，由黄帝 叙述的。因此在《黄帝内经》中就形成了这样一个师 承关系:即黄帝师从岐伯,雷公师从黄帝,岐伯则成了祖师爷。

雷公，说起雷公人们极容易联想到，与闪母、云婆一道行风布雨的传说中的雷神——雷公。我们所说的雷公，与岐伯一样，也是上古黄帝时期的名医。史书关于雷公的记载也很少。《抱朴子·极言》载：“黄帝著脉诊，则受雷、岐”。《太平御览)载：“黄帝有熊氏命雷公、岐伯论经脉”。从上两则古籍所载，可以看到，医理造诣颇深、医技精湛的黄帝有病还要请雷公看病。还要和雷公探讨经脉，可知雷公是一位非同凡响的名医大家。《古异传》中说雷公为民治病，还有专为他入山采药的采药使。啄木，就是雷公的采药使，死后化为啄木鸟，每日为树啄虫治病。这则神话传说，说明当时雷公的行医是具有一定规模和影响的。

从《素问》雷公篇的内容看,引用古医经比较多,而且有的篇通篇都是阐发古医经奥旨的。在《素 问》雷公七篇中引用的古医经有:《上经》,《下经》, 《脉经》,《阴阳传》,《从容》,《形法》,《奇恒》,《揆度》等,占了《黄帝内经》中引用上古文献的80%以上。由此可见雷公所代表的医学流派是有传统的,也可以认为这一学派是以继承古医经为主。

附：雷公为中国传说中的上古医家。相传为黄帝众多懂医学的臣子之一。擅长于教授医学之道，望色诊断与针灸医术等。“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎 ？ 雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。雷公尤精于针灸，通九针六十篇。《黄帝内经》中的“著至教论”、“示从容论”、“疏五过论”、“征四失论”等多篇，都是以黄帝与雷公讨论医药问题的形式写成的。历史上托名雷公的医学著作有《雷公药对》。“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎?雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，剔而未能明。明而未能彰。足以治群僚”。在关于针灸论述上与黄帝讨论了“凡刺之理”，以及望面色而诊断疾病的理论。从《素问》中以及《灵枢》内容来看，可知雷公从黄帝受业之关系。

后世有《雷公炮炙论》 (公元 588年)，为刘宋,雷斅著。三卷。是论述药物加工制作的专书。原书已佚,其内容散见于《证类本草》中,近人有辑本。此雷公又非彼雷公。