中医辩证特点（陈潮祖）

中西医学都以有形可征人体组织结构、气血津精为其研究对象，都由感性认识升华成为理论，概莫能外。既然理论是从实践中来，即须经过长期实践，反复验证，才能成为相对准确理论。所以实践才是检验真理惟一标准，西医如...

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五脏六腑宜通是其生理病理共性（陈潮祖）

气血津液是流通于五系中的基础物质，这些物质都是凭藉流通形式，达到摄纳、生化、输布、外泄目的。如果气血津液流通不利，即可形成气滞、血郁、津凝、液结，成为病态。惟有五脏六腑皆通，基础物质才能正常环流，成为...

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中医学理体现五个特点（陈潮祖）

中西医学虽然都以人体脏腑形骸、气血津液精为其生理依据，但在病因、病理、诊断、治疗方面，中医学理，则有整体观念，贯穿始终；论述气病，独树一帜；中医医理，包含哲理；辨证模式，纵横交织；辨证论治，环环相扣，...

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血管与三焦是营卫环流之路（陈潮祖）

心系血络遍布全身，无处不有，是营血环流之路；三焦膜腠遍布全身，无所不包，是卫气运行之所。营血因有血络约束，病变证象有限；三焦广阔无根，躯体内外病变，都与津气虚、滞、外泄有关，变化莫测，不能尽述。学者惟...

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肝主疏泄溯源（陈潮祖）

中华医学，从古到今皆谓肝主疏泄。为何肝能主持疏泄？包含疏泄哪些物质？肝主疏泄根源从何而来？古往今来均未详述，以致学者难明其理。今将上述疑团论述于下，提供读者参考。肝主疏泄包含哪些物质？肝主疏泄包含哪些...

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升降出入，无器不有（陈潮祖）

《素问.六微旨大论》云：“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入，则无以生长壮老已，非升降，则无以生长化收藏，是以升降出入，无器不有。故器者，生化之宇……四者之有，而贵常宇，反之则灾害至矣!”肝...

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整体观孕育了中医病因学说（陈潮祖）

华夏医学包含三个整体观。一是天人相应整体观，二是人体自身整体观，三是人与社会整体观。天人相应整体观，是其风寒暑湿燥火外感六淫病因学说依据；人体自身整体观，是其阴阳五行相生相克，相互依存关系；人与社会整...

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陈潮祖论阴阳五行是中医学理基础

陈老心系岐黄，颇具巧思，在临证之暇，多有著述，曾云：“中医学理内容广泛，包含病因、解剖、生理、病理、立法、组方、选药各个环节，分别论述中华医学有关知识。从事中医研究，必须熟悉所有环节，才能解民倒悬，救...

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陈潮祖诊余杂谈：论治法

治法有层次之分治法是针对病机拟定的。所以针对这一层次拟定的治法只能属于治疗大法或属于第三层次的治法。（注：陈老认为治法从轩岐流传到现在，已经形成四个层次。第一层次是以《内经》为代表提出的治疗原则，这部...

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陈潮祖诊余杂谈：论病机

1    辨证方法与病机临证常用的辨证方法有病因辨证、八纲辨证、气血津液辨证、脏腑辨证、卫气营血辨证几种。几乎每一病人都是几种辨证方法同用。即用病因辨证察其致病原因，脏腑辨证确定病...

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陈潮祖诊余杂谈：论病因

诊余杂谈是陈老平素指导学生们的谈话，常从某一点切入，深入浅出的作讲解，没有讲稿和提纲，完全由意而发，可惜弟子们未作录音记录，也未能全文笔录，只能把每次讲解的关键点整理出来，权作文以载道，有心之人定能读...

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异病同治是中医重要辨证模式（陈潮祖）

异病同治，是言不同病因、不同病位、不同病性证象，都可同用一方治疗。此种辨证模式，源于东汉医圣张仲景所撰《伤寒杂病论》。此书为其方书之祖，晋、唐医书多以方书形式出现。宋代林亿将其一分为二，成为《伤寒论》...

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陈潮祖论中医理论基础及其辨证纲领

阴阳五行学说是中医理论基础中医学中的阴阳五行学说，不是没有根据的概念，是以物质为其基础从中升华成为理论，贯于一切生理病理之中。天地之间存在清气和水气两种气体，空中清气因得阳光之温，称为阳气，地面之水因...

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《本草纲目拾遗》之“火罐气”解读（叶明柱教授）

清赵学敏在《本草纲目拾遗》（以下简称《拾遗》）中列有“火罐气”一节，详细记载了其时民间流行的火罐气，即拔罐法。其文不长，现录于下：火罐气火罐，江右及闽中皆有之，系窑户烧售。小如人大指，腹大，两头微狭，...

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卢芳的活血化瘀三原则

瘀，就是血液停积，通流不畅。《急就章注》云：“瘀，积血之病也。”《灵枢·水胀篇》说：“恶血当泻不泻，血不以留止。”张景岳注释曰：“败血凝聚，色紫黑者，曰恶血。”瘀血包括离经之血，积存体内，或血运不畅，...

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