粤自厥初生民赋性昊穹孕冲和之气，涤芒杂之氛函三以极中也，而突生若菌始质故有三才立焉，人之与物均禀化於太钧荣悴之理其一，凡有质者必有陨伤然人之有身也，寒暑以攻之，疾病以侵之，忧乐以继之，衰老以袭之，四者自伐戕其形劳，其神汩其气竭其精，而疾生焉，苟不能维持以济之，则无以养生矣，是以圣人拯之以药物为生民立命，而轩岐之术是作夫天之至仁也，而能发生乎万物圣人之至仁也，而能拯济乎物命，是谓天之大德曰生，圣人之大德曰仁，故一草木一金石皆有起死之功，圣人取之以为药攻之以救疾，使无夭扎而终天年可谓人矣，然方之出於诸书甚多，而其经验者百无一二，予取其医家常用经验之药，每证择其一二是为万方之，择一以便其用及予平昔所得之秘方，而世未有所传者，入於各证之门，又取五运六气，穷天道之精微，定阴阳之侯气，而能审五行调六气而知病源，可以定生死之说，其功固不细矣，皆先贤不传之秘尽泄於是书也，於今十有二年编辑方完，以成生物之功，尽医氏百家之书不出於此，乃取天地生物之仁命之曰乾坤生意。