导读：刘蔚楚，广东香山（今中山）人，著有《遇安斋证治丛录》。1920年代初期，河北张锡纯、江西陆晋笙、江苏杨如侯、广东刘蔚楚同负盛名，被称为当时全国“四大名医”。张锡纯在其代表作《医学衷中参西录》中曾多次提到刘蔚楚及其著作《遇安斋证治丛录》。

原文

迪氏生命之解释批按凡生物必有生命，此常人所共知。然生命二字，果何解乎？自来哲学家、科学家、生物学家及医学诸家，欲用科学术语，思索而研究之者多矣。然彼此意见分歧，莫衷一是。故生命之解释，有数说焉。而大要可分三派，此三派之思想，均能不为宗教之神秘所闭锢。试举各派代表人物及其学说，分述如左。

（一）英儒斯宾塞Spencer氏  解释生命之意曰：生命云者，并行连续而发生之内部的复杂变化。互相一致对于外界环境，恰能顺应之谓也。此定义中所揭特质，乃谓生命由内部复杂之理化现象，发现生命。

（二）德国著名生理学者黑克尔Hegel氏  有言曰：凡物质无精神则不能存在运动，精神无物质亦不能存在运动。物质与精神，与宇宙精神之二基本性。将基本性扩充之，则更表现其可感受可思考之无限实体，此即所谓活力也。此定义略说有了活力，始有生命现象。

（三）英国赫胥黎Huxloy氏之论调  谓生命为有组织之原，而非其结果。此说虽流于空泛，然确有根据以证明之。试取动物界之根足虫类，置于强度显微镜下检视之，必不能见其有构造以及组织之物。顾此种动物，虽无构造无定形部分，而有生活体需要之物质。并有制出精巧美丽，和具数学的规划之外壳。如此妙能，殆寓有深意于其中焉。

医者保全人生命者也，诚不可不知生命之解释。以上三说皆极精，但学说在于各科。则各科根据不同，上三说皆属哲理。说有生命之原因，未尽是医科之观念，仍是解释何以有生命之前题。若医科说生命是注重心脏，常使之回环运动，力能健全其躯壳。而生命藉以寄存是说也。医科之解释应如此。而医术之功用，亦在此矣。内经云：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血，以奉生身。身生即命全，中与西其揆一也。

译文

世人皆知，任何生物都有生命。然而“生命”二字，究竟如何理解呢？哲学家、科学家、生物学家及医学家等不同领域都做了大量的思考研究，寄希望于用科学术语来解释“生命”二字，然而彼此之间各抒己见，并没有达成统一。对于生命的解释，大抵有三派，且均没有被宗教神学所禁锢。现就这三派的代表人物及其学说叙述如下：

英国学者哲学家斯宾塞认为：生命是一种连续不断发生于内部的复杂变化过程，以顺应外界环境。此所揭示了生命的内部复杂理化变化，由此产生了生命。

德国著名生理学家黑克尔则认为：凡是物质都是没有精神灵魂的，是不能运动变化的。相反，精神也是无物质的，亦不能运动变化。物质与精神是宇宙中的两种基本特性。将二者加以延伸结合，便就是可以感知、思考的生命体。这种对生命的定义较斯宾塞更进一步，由此便开始有了生命现象。

英国生物学家赫胥黎则认为：物质结构是生命产生的基本，而并非生命产生物质结构。该观点虽有些泛泛，但却是有证可循。拿虫类来说，将其置于高倍显微镜下观察，并不能看到其具体的构造及组织，即便如此，其已经具备了生物体所需的物质。并且进化出了精美及规则的几何外形。如此精妙，大概就是其中寓意吧。

医生的职责是保护人类生命健康的，确实更应该知道对于生命的解释。以上三派学说都很精辟，但都是以自身所研究的领域作为出发点，属于哲学范畴。生命活动并非只是医学概念，它仍然是解释为什么有生命活动的前提。好比医学谈生命，注重心脏功能的血液循环，以维持人体躯体活动，此为生命活动的基础依靠。医学就应该这样解释生命。而医学的治疗作用，就在于此。《黄帝内经》说：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。以维持人体活动，此即为生命。中西医对此的认识都是一致的。

按语

不同的科学领域，对“生命”有着不同的解释认识，都是以自身所研究的领域作为出发点来研究的。作为医生，对生命的的理解更应该从生物体的功能活动出发，这也是医学治疗目的所在。