宇宙万物运动的模式

汉代为五行学说盛行的时期，五行生、克的内容已经完善，与阴阳学说合一，更加客观的说明了宇宙万物的运动规律。阳阳的相互消长，木、金、土、火、水的运行，都反映着事物运动变化的周期性。而合二为一的阴阳五行学说，把五行中土的位置陈列在中央，打破了五行封闭循环的格式，使之成为一个生动活泼的模式。

五行中木、火、土、金、水的相生序列，反映了事物生、长、化、收、藏的规律，即一切事物从发生到衰亡的过程。五行的相生是五行之间相互促进、相互资生的关系。其中木生火是发生到全盛的阶段；金生水和土生金，是由生长过渡到衰亡的阶段；土是其中间环节。这中间土还孕育着下一代的因子。

以种植业规律为例：由芽苗的出土到枝叶繁茂，是木生火之象；由枝叶繁茂到果实成熟是火生土之象；由果实成熟到枝叶枯萎、收割是土生金之象；收割之后籽粒、禾草被贮藏是金生水之象；将贮藏的籽种再播入土壤中，是水生木之象；其中果实成熟期是由繁茂到枯萎、收割的过渡时期，果实可作为种子种植下一年的作物，故谓土中孕育着下一代因子。

五行中木克土、土克水、水克火、火克金、金克木的关系，是事物统一体中相互制约和抑制的关系。这种关系是事物在发展过程中，能保持相对稳定阶段的原因。其中金克木是事物初始阶段的自身限制，木得金而伐，木不得金之削伐则不足以成材；水克火是防止事物超盛过亢的机制，火得水而灭，火不得水之润泽则于事无济；火克金，是对事物异常衰败趋势的制约，金得火而炼，金不得火炼则难以成器；土为事物的整体，又孕育着下一代新事物；木克土，是事物的初始就规定了它必然要走向灭绝，同时也表达了事物之初生，即是对上一代事物的破坏和否定；土得木而疏，而生机盎然，不得木则寂然而止；水在五行主藏，是事物发展的灭绝阶段，至此阶段即将生出新的事物，由绝至生这个过程，也是通过土这个中间环节来完成的；土克水，即是水得土而绝，水不得土则泛滥难收。

仍以种植过程为例：收藏的种子选手播入土壤，胚基化生为芽，芽苗一出土，即是对上一代种子的破坏，为木克土之象，而且它也开始了由生到亡的生命历程，这是土克水之象；植物有节制的生长、生而壮、壮而花、花而果、果而实是水克火之象；枝士柔而不折，叶茂而不黄，花鲜而不萎，果坚而不破，子满而不秕是火克金之象；枝士壮而坚，花蕾放而渐萎，果结则叶衰花落，子实果则老，日金克木之象；芽发而种甲破，破土生芽而籽种即逝，为木克土之象；收藏的籽种下播于土，胚基化生为芽是土克水之象。

五行相生相克的关系是事物统一体内正负（阴阳）两种势力相互作用的表现，无生则无变，无克则不化。相生序是子行对母行之否定；相克序是本行对所克行的否定。每一行都有两次受到否定，如木在相生序中受到火的否定，在相克序中又受到金的否定。五行各自的两次否定，构成了事物整体的两次否定。

现代哲学认为，事物出现两次否定就会出现和肯定相似的特征，出现对否定之否定的结果，也就是周期性。

仍以种植业为例：种子的发芽出土，是对埋在土壤里种子的速写。随着植物的生长，渐至成熟，结籽收割的肯定过程，又进入被否定阶段。种籽的收藏标志着第二次否定已完成，即籽粒已恢复到第一种否定的东西---种子。第二次否定的结果，是再将所收获贮藏的种子播入土壤，完成了一个种植周期，开始了下一个种植周期。而这种转变，是通过播种这一中间环节来完成的。

然而第二个种植周期非第一个各项周期的简章重复，它虽然与第一周期有相似之处，但它已不同于第一周期。这是因为它即继承了第一周期的部分特点（五行相生克的肯定因素），又有它自身的特点（五行相生克的否定因素）。它是一个新生的事物，与上一代事物有所区别。第二种种植周期的植物生长过程，在植物的形态、质量、数量上都与上一代有所不同，是前代对后代的肯定，后代对前代的否定。这是事物发展变化的规律。

在阴阳五行合一学说中，五行之土，在事物自身发展过程中，即是生克两方面的共同环节，又是转变为下一代新事物的中间环节，因此它具备了事物发展过程中两个周期中间环节的双重特征。

任何事物都有它的发生（起始点）、壮大（全盛）和衰亡（终结点）的各个阶段，而这个过程中间包含着多个发展小周期。事物发展到衰亡阶段之后，就产生了下一个新事物，开始了新的发展变化历程，从而构成了宇宙万物运动的变化，形成波浪式或螺旋式进展的模式。

因为事物的发展是承着时间的推移而进行的，时间的一维发展，形成了事物运动发展的不可逆性。