昔人云∶欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可。此仁人之言，最为深切。诚能玩味斯言而推展之，譬如我之父母，妻子有疾，望医之相救者，何如。易地而观则利心自淡，利心淡则良心自现，而人之痛痒相关矣。故圣训以进德，修业二者不可偏废也。若苟无良心，则终日矜名计利，奚暇精研此中义理哉。第事之关紧最重者，莫如医，而理之蕴奥难明者，亦莫如医。是以轩岐之学，自《灵》、《素》、卢扁，以后如仲景，河间，东垣，丹溪，以及近代诸名家，其着述注疏非不详尽。

然非造诣深遂，心领神会者，不能运用得当，则浅学肤见者，又乌足以语医哉。至若理不难明，而尤关生死急救者，则莫过于妇科，胎产，儿幼诸症。胎产之变，如坠胎、血崩、血晕，横逆为患，儿科之变，如闷脐、噤口、锁肚、脐风等症，生死俱在呼吸，倘僻处山乡，或贫穷无力不及延医，每遭惨变，深可慨也。且其致病之由，皆缘平时不知调理，临时茫无把握，遂至急切贻误，若产症之变，多因脉未离经，努力太早，转致逼成横倒。而妄听稳婆恐吓，将儿任其生采活剥，误遭凶残之手，以致母子不保，惨不忍言。更有轻视小产，失于调理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而伤生者多矣。若不明陈利害，流毒安有穷哉，余不揣鄙陋，悉心参观诸先贤笺述论治经、胎、产、幼诸说，择其至详至妥历验方法，辑成六卷，题曰《济生集》，呈政方家，复蒙指正。 ——摘选自《济生方》（序篇）

译：古人说：想救别人而学习医生就可以，想谋利益而学医生就不可能。这是仁人的话，最为深切。如果能玩味这句话而推展的，比如我的父亲母亲，妻子有病，看医生的相互救援的人，怎么样。易地来看是利心从淡，利心淡了就良心自现，而人的痛痒相关啦。所以圣人训以进德，修业二者不可偏废的。如果没有良心，就整天矜持名计利，什么时间专心研究此中道理啊。第关系紧张是最重要的，不如医生，而理之蕴深奥难明的人，也没有像医生。因此轩岐的学，从《灵》、《白》、卢扁，以后如仲景，河间，东墙，丹溪，以及近代各名家，他戴上述注疏不是不详细。

但这并不是制造到深就，人心领神会的，不能运用得当，那么浅学习皮肤出现的，又怎么能够告诉医生吗。至于道理不难明白，而尤其关生死紧急救援的人，就莫过于在妇科，胎产，孩子小诸症。胎产的变化，如坠胎、血崩，血晕，横竖是担心，我科的变化，如闷脐、闭口、锁肚、脐风等症状，生与死都在呼吸，如果偏僻山乡，有的穷人没有能力不如请医生，每次遇到大变，深可以慷慨了。而且他生病的原因，都是因为平时不知道调理，在当时也没有把握，于是到急切以致耽误，如果生症的变化，多是因为脉没有离开过，努力太早，转致狭窄形成横倒。而我听到接生婆恐吓，将孩子让他们生活剥采，误遭凶残的手，以致母子不保，惨不忍言。另外有看不起小产，失去在调理，等到生病，还不知道救援，因此病人膏肓，而伤害生命的太多了。如果不明确陈述利害关系，毒害哪有穷尽！，我不估计卑鄙，悉心参观诸先贤笺述论治经、胎、出生、幼年诸说，选择其中最详细最妥历验方法，编辑成六卷，题为《济生集》，呈政方家，再次得到指示。