予先君石城翁，讳坤坚，字义彰。读书之暇，尝谓予曰：“医之为道，至精至微。明辨而行之，则可以济众；冒昧而施之，适足以杀人。尔学医有年矣，抑亦知其要否？”

予起而对曰：“昔轩辕氏定《本草》，作《内经》，卢扁、雷桐莫不遵其规矩，汉晋唐宋，鲜能出其范围。”

“今读其遗文，会其旨趣，其法门有二：一曰诊；一曰治。望闻问切者，诊法也；针灸药石者，治法也。将欲治之，必先诊之。非诊无以知其病，非诊无以知其治也。顾欲知其诊之所当然，究其诊之所以然，则凡天地古今之理，南北高下之宜，岁时气候之殊，昼夜阴晴之变，以至赋禀强弱之不齐，老少居养之各异，莫不着见于四诊焉。岂但明乎血气经络皮肉筋骨，与夫病之五脏六腑，症之七情六淫也哉”。

“盖着乎外者，本乎内；见于彼者，由于此。因端可以竟委，溯流可以穷源。是故寒热补泻之法，因诊而定；标本先后之理，因诊而分；七方十剂八法九针，莫不因诊而决用舍焉。”

“昔贤所谓明理者，明此理也；辨证者，辨此证也。理不明，则证莫能辨；证不辨，则治莫能分。故治病必须知诊，诊病必须遵经”。

予先君曰：“入门矣，未入于室也。经文深奥，诊法精微，既已识其大纲，尤当考其细目，慎之哉！穷理尽性之事也，格物致知之功也，身家之所寄托，生死之所相关也。诗云：如切如磋，如琢如磨，勉旃（miǎn zhān努力），勉旃！”。

余退而志之，恒以自警焉。

今著《遵经》，有感于是。因书篇首，以告后人。

光绪 元年三月上浣  新安 汪宏广 氏  书于  西安航埠