探讨《伤寒论》“主之”“宜”“可与”“不可与”

在读书人中间，每每流行着前辈人的告诫：“不能读死书，不能死读书”。这话说起来容易，做起来难。所以王安石曾感慨：“物变极万殊，心通才一曲，读书谓己多，抚事知不足”。所以我们读书，不仅要领会书中的表层局部...

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郑钦安扶阳理论始于坎离说

郑钦安，名寿全，钦安为其字，生卒时间不确，约在1824~1911年间，近代四川著名医家。19世纪中叶，悬壶成都，治病疗疾注重扶阳，善用附子、干姜等辛热之药，以“郑火神”“姜附先生”而名满巴蜀。传世之著...

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脉象与气机运动

气机源自《内经》，倡于宋元之后，尤其明清民国时期，从历代医案中可得知气机是许多医家临证思维的重要组成。《内经》提出气机运动的形式是升降浮沉，宋元之后有“气机流行”一说，后者含义更为广泛。气机变化无时无...

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叶天士“缓治”理论解析

缓，《广韵》“缓，舒也”，有舒解、缓解、缓慢之意。缓治是指一种针对病情实际，不求速效，缓慢治疗疾病的方法。缓治理论首见于《内经》，其论述主要集中于《素问.至真要大论》曰：“急者缓之”“急则气味浓，缓则...

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淳化秘本《伤寒论》的文献价值

淳化秘本《伤寒论》是六朝传本。北宋淳化三年（公元992年）收于《太平圣惠方》卷八，通称“淳化本”。孙思邈《千金要方》卷九云：“江南诸师秘仲景要方不传”，故又称“江南秘本”。此本乃江南诸师秘传之遗珍，其...

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李时珍从“内”取“难”辨三焦

三焦乃六腑之一，始载《内经》。自《难经》创三焦有名无形之说后，遂为历代医家讨论的重要课题。明代医药学家李时珍著有《三焦客难》，阐明三焦，可惜已佚。从现存《本草纲目》《奇经八脉考》等书中，仍可窥见其对三...

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“从革作辛”议辛味

辛味居五味之首，是药性五味的重要组成部分。与其他四种药味相比，辛味不仅与味觉有关而且和嗅觉也有关。　　《尚书·洪范》曰：“金曰从革”“从革作辛”。“金曰从革”，金即金属，革的本意是被剥下的兽身皮。“金...

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内和外通，治病养生

在中医整体观、辨证论治观之外，笔者认为，尚有一种内和外通观。　　内和观　　内和即中和。“中和”指中正平和，是儒家中庸之道的主要内涵。儒家认为中和则天地万物均能各得其所，达于和谐境界。中者，不偏不倚，无...

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《名医名方》：新加止嗽散

王征美，男，主任医师，教授，中国康复研究中心北京博爱医院中西医结合康复科主任，中国老年保健协会老年康复分会副主任委员，中国康复医学会委员，北京医师协会中西医结合分会专家委员会委员。出身于医学世家，师承...

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元气神机法源于《伤寒论》

自古以来，《伤寒论》一直是中医临床诊治的经典。《伤寒论》作为第一部中医临床学之专著，以六经辨证为主，重点论述外感病，兼及内伤杂病。在疾病不同发展阶段体现了祛邪与扶正的辨证运用。清代名医徐灵胎说：“医者...

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“脑为元神之府”析疑

“脑为元神之府”，语出《本草纲目·辛夷》。其文曰：“鼻气通于天。天者头也，肺也。肺开窍于鼻，而阳明胃脉环鼻而上行。脑为元神之府，而鼻为命门之窍。人之中气不足，清阳不升，则头为之倾，九窍为之不利。辛夷之...

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“咽属胃”理论探析

古代医家对于“咽喉”的认识比较笼统，定义不够明确。古人在大多数情况下将咽、喉分称，此时喉和咽分别为气息和水谷的通道；古人有时把咽、喉合称，这时所说的咽喉与现代解剖学中的咽喉部位相似。现代解剖学认为咽是...

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燥邪与少阳病

•小柴胡汤通过调节上焦功能，使津液得以输布，胃肠滋润，大便得解。这与《内经》中肺藏调节水液代谢的理论基本重合。　　•《内经》论述燥邪有严格的定义内涵，燥气自外而来，外感之少阳病属于燥邪为病；内伤病也有...

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胸为清阳之府

“胸为清阳之府”是中医临床常用术语，明晰其内涵意义，对于指导临床诊疗具有重要价值。著名医家岳美中指出胸为清阳之府，心体阴而用阳理论是指导胸痹诊疗重要两点内容。　　理论诠释　　“胸”是指横膈上缺盆以下，...

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从《伤寒论》看张仲景原创临床思维

临床思维的来源最早是张仲景序言写到的“思求经旨，以演其所知”，批判“各承家技，始终顺旧”，这要求医生在临床中要多读经典、多领悟、多创新。象数理论的实践　　道家常称“天人合一”。强调的是一，但从医学的角...

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