庞安时(约1042～1099)，字安常，自号蕲水道人，蕲水(今湖北浠水县)人。出身于世医家庭，自幼聪明好学，读书过目不忘。取黄帝、扁鹊脉书研读，不久即通晓其说，并能阐发新义，时年不满20，后安时病耳聋，进一步钻研《灵枢》、《太素》、《甲乙经)等医籍，经传百家与医药有关者，亦无不涉猎，融会贯通。庞安时医术精湛，能急病人之急，行医不谋私利，常让来诊者在自己家里住下亲自照料，直至治愈送走，他晚年参考诸家学说，结合亲身经验。撰成《伤寒总病论》6卷，对仲景思想做了补充和发挥。其突出特点是着意阐发温热病，主张把温病和伤寒区分开来，这对外感病学是一大发展。

庞氏对《难经》非常推崇，著有《难经辨》数万言，惜未传世。另外，还著有《主对集》、《本草补遗》，均已散佚。

按《宋史本传》：庞安时，字安常，蕲州蕲水人，儿时能读书，遇目辄记，父世医也，授以脉诀，安时曰：是不足为也。独取黄帝扁鹊之脉书治之。未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊。时年犹未冠，已而病聩，乃益读灵枢太素甲乙诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯，尝曰：世所谓医书，予皆见之，惟扁鹊之言深矣。盖所谓难经者，扁鹊寓术于其书，而言之不详，意者使后人自求之欤？予之术盖出于此，以之视浅深，决死生，若合符节。且察脉之要，莫急于人迎寸口，是二脉阴阳相应，如两引绳，阴阳均则绳之大小等，故定阴阳于喉手，配覆滥于尺寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒，此皆扁鹊略开其端，而予参以内经诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃矣。又欲以术告后世，故著《难经辨》数万言，观草木之性，与五脏之宜，秩其职任，官其寒热，班其奇偶，以疗百疾著《主对集》一卷，古今异宜，方术脱遗，备阴阳之变，补仲景论，药有后出，古所未知，今不能辨，尝试有功，不可遗也；作本草补遗。为人治病率十愈八九，踵门求诊者，为辟邸舍居之。亲视粥药物，必愈而后遣，其不可为者，必实告之，不复为治，活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。尝诣舒之桐城，有民家妇孕将产七日而子不下，百术无所效，安时之弟子李百全适在旁舍，邀安时往视之，才见即连呼不死，令其家人以汤温其腰腹，自为上下拊摩，孕者觉肠胃微痛，呻吟间生一男子，其家惊喜而不知所以然。安时曰：儿已出胞，而一手误执母肠，不复能脱，故非符药所能为，吾隔腹扪儿手所在，针其虎口，既痛即缩手，所以遽生，无他术也。取儿视之，右手虎口针痕存焉。其妙如此。有问以华佗之事者，曰：术若是，非人所能为也，其史之妄乎？年五十八而疾作，门人请自视脉，笑曰：吾察之审矣，且出入息亦脉也，今胃气已绝，死矣！遂屏郤药饵。后数日，与客坐语而卒。
按《续明道杂志》：蕲水县，有高医庞安时者，治疾无不愈，其处方用意，几似古人自言心解，初不从人授也。蕲有富家子窃出游，偶邻人有斗者，排动屋壁，富人子方惊惧疾走出，惶惑突入市，市方陈刑尸，富人子走仆尸上，因大惊，到家发狂，性理遂错，医巫百方不能已。庞为剂药，求得绞囚绳烧为灰，以调药一剂而愈。庞得他人药，尝之入口，即知此何物及其多少不差也。
按《东坡杂记》：蕲州庞安常善医而聩，与人语，书在纸，始能答。东坡笑曰：吾与君皆异人也，吾以手为口，君以眼为耳，非异人而何？
按《书蕉》：庞安常，名安时，蕲水人，宋神哲间名医也。于书无所不读，而尤精于伤寒，妙得长沙遗旨。性豪侈，每应人延请，必驾四巨舟，一声伎，一厨传，一宾客，一杂色工艺之人日费不赀。
按《仇池笔记》：庞安常为医，不志于利，得善书古画，喜辄不自胜。九江胡道士颇得其术，与予用药，无以酬之，为作行草数纸而已，且告之曰：此安常故事，不可废也。参寥子病，求医于胡，自度无钱，且不善书画，求予甚急，予戏之曰：子粲可皎彻之徒，何不下转语作两首诗乎？庞胡二君与吾辈游，不日索我于枯鱼之肆矣。
按《澹山杂识》：庞安时，蕲州蕲水人也，隐于医，四方之请者，日满其门，安时亦饶于田产，不汲汲于利，故其声益高。余尝见其还自金陵，过池阳，先君命余往谒之，随行四五大官舟，行李之盛，侔部使者。一舟所载声乐也，一舟辎重也，一舟厨传也，一舟诸色技艺人无不有也，然其人自适，不肯入京，医之妙亦近世所无也。