医和（公元前6世纪），春秋时期秦国医生。他提出疾病非鬼神所致，而因自然界气候的异常变化引起，提出阴、阳、风、雨、晦、明的六气致病说，认为六气是导致各种疾病的主要原因。

（一）琴瑟美女祸晋侯

晋平公（?-前532年）是春秋时期晋国赫赫有名的国君，名叫姬彪，是晋悼公的第三子，前557年至前532年在位。他即位之初，与楚国发生湛阪之战，获得胜利。他平定晋国的内乱，任用贤臣叔向、赵孟等，把国家治理得井井有条。他留下老而好学和“内举不避亲，外举不避仇”的美誉。他号令诸侯，做了好多年的诸侯盟主。

晋平公有两大爱好，一是好音乐，二是好美色，着迷到不能自拔的地步，他让晋国著名琴师师旷为他演奏靡靡之音、亡国之音，听得津津有味，不听就会心烦意乱。他热衷于花样翻新的性游戏，常与四个同姓姐妹一起寻欢作乐，不分昼夜地恣意淫荡。他沉溺于声色生活，身体健康严重受损，以致病病恹恹，卧床不起。史载“二度有疾”，好了再犯。

郑简公二十五年（前541年），郑国派子产到晋国聘问，同时问候晋平公的病情。晋国的贤臣叔向询问子产说：“寡君的疾病，卜人说是实沈、台骀在作怪。太史不知道他们是谁，冒昧地询问您这两位是什么神灵？”

子产不但是政治家、思想家，还是博学的外交家，在办理外交时，常常引经据典，诗词典故张口就来，非常得体，他的智慧学识才华令人折服。叔向所问的问题，根本难不倒他。他对叔向说：“从前帝喾有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，二人不能相容，互相攻打。帝尧就把实沈迁移到大夏，用参星来定时节，实沈就成为参星之神。台骀是少嗥的后代子孙，他继承水官之位，疏通了汾川、洮水，堵住大泽，颛顼嘉奖他，把他封在汾川。台骀就成为汾水之神。然而，这两位神灵，并不涉及国君身上的病。山川的神灵，如果遇到了水旱瘟疫的灾祸，就向他们祭祀禳灾。日月星辰的神灵，如果遇到雪霜风雨不合时令，就向他们祭祀禳灾。至于国君身上的疾病，也就是由于劳逸、饮食、哀乐不适度的缘故。山川星辰的神灵，又哪能降病给国君呢？我听说过这样的话，君子有四段时间：早晨用来听取政事，白天用来咨询，晚上用来确定政令，夜里用来安歇身体。这时就可以有节制地散发体气，不让它有所壅塞，以使身体衰弱。心里不明白这些，就会混乱各种事物的节度。现在恐怕体气专用在一处，就生病了。我又听说这样的话，诸侯的妻妾不涉及同姓，因为子孙不昌盛。美丽很早尽归一人，那就会互相依附生出疾病……现在君王的宫里有四个姬姓侍妾，那恐怕就是这个缘故吧？假如是由于这两条，病就不能治了。去掉四个姬姓女子还可以，否则就必定生病了。"叔向说：“好啊！我没有听说过这些，这都是对的啊。”叔向把子产的这番话告诉了晋平公，他听了觉得在理，说：“他是个知识渊博的君子啊！”于是赏给子产重重的财礼。

（二）六气致病非鬼神

晋平公的病没好，便向秦国求医。秦景公派医和给他看病，医和诊断后说：“病不能治了。这叫作：‘亲近女人，病象蛊惑。不是由于鬼神，不是由于饮食，而是被迷惑丧失意志。良臣将要死去，上天不能保佑。"

晋平公本以为医和能妙手回春，没想到给他泼了一瓢冷水，他试探地问：“女人不能亲近吗？”

医和知道晋平公两大嗜好，就讲起道理来。他说：“女人可以亲近，但要有节制。先王制定音乐，是用来节制百事的，所以有五声的节奏，快慢本末互相调节，声音和谐以后降下来，五声下降停止后，就不允许再弹了。再弹就会使出繁复的手法，发出靡靡之音，使人心荡耳塞，让人忘记平正和谐，因此君子是不听的。事情和音乐一样，一旦过度，就应罢止，不要因此生病。"医和的意思是说，君子从事音乐活动，是为了规范自己的行为，不

是为了追求感官的刺激。所以他说：“君子之近琴瑟，以仪节也，非以怊心也。”

医和又继续说道：“君子接近女色，是用来表示礼仪节度的，不是用来使心淫荡的。天有六种气象（阴、晴、风、雨、夜、昼），派生出五种味道，表现为五种颜色，应验为五种声音，以上这些过了头就会发生六种疾病。阴没有节制是寒病，阳没有节制是热病，风没有节制是四肢病，雨没有节制是腹病，夜里没有节制是迷惑病，白天没有节制是心病。女人，属于阳事而时间在夜里，对女人没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。现在您不节制，不分昼夜，能不到这种地步吗？”

医和所讲的道理，晋平公并不见得都懂，但有一点他是明白了：自己的病都是自己造成的，都是琴瑟和女人惹的祸。在这里，医和提出了“六气致病论”，这对“鬼神致病论”是个巨大的挑战，在中国医学史上具有里程碑的意义。他认为“天有六种气候，派生为五种口味，表现为五种颜色，应验为五种声音。凡是过了头就会发生六种疾病”。他对“淫生六疾”做出了解释：“阴弋太盛会得寒病，阳气太盛会得热病，风气太盛会得肢端毛病，雨气太盛会得腹病，夜里没有节制会得迷惑病，白天没有节制会得心病。"

从理论形成的角度看，医和的“六气致病论”显然早于《黄帝内经》，后者的六气是风、寒、暑、湿、燥、火，更具有可操作性。但在摒除鬼神致病论上，两者是一致的。

（三）大医治国，小医治病

医和从宫廷出来，赵孟紧随其后，他心里打鼓，不明白医和“良臣将死”是什么意思。他说：“我和晋国的几位公卿大夫们得以辅佐国君成为诸侯盟主，至今已经八年了。国内没有凶恶的暴政，外面诸侯们也没有二心。您为什么还说‘良臣不生，天命不佑’呢？”

医和回答说：“我是在预言即将发生的事。我听说‘正直的人不辅助偏邪的人，光明磊落的人不为暗昧迷惑者谋事；巨木不长在高险的位置，松柏不生在潮湿的地方。’”

赵孟小心地问：“谁相当良臣？”

医和直截了当地说：“说的当然是您了！您辅佐晋国八年，晋国没有动乱，诸侯没有不恭敬，可以说是良臣了。我听说这样的话，国家的大臣，光荣地受到国君的宠信，享受高官厚禄，承担国家的大事，有灾祸发生而不能改变，必然受到灾殃。现在国君沉溺琴瑟女色，到了没有节制的程度，因而身患重病，将不能为国家图谋忧虑，还有什么祸患比这个更大呢？您不能禁止，我才这样说。"

赵孟说：“医生还要管到国事吗？”医和回答说：“上等的医生可以治国家的毛病，其次才是治人的病。医官也是一个官呀！”赵孟问：“晋平公还能活多久？”医和回答说：“如果诸侯继续拥护他当盟主，他晟多能活三年；如果不再支持他当盟主，他也活不过十年；超过十年以后，晋国必有大灾难。"

赵孟问：“什么叫蛊？”医和回答说：“这是沉迷惑乱所产生的。在文字里，器皿中的毒虫是蛊，谷物中的飞虫也是蛊；在《周易》里，女人迷惑男人，大风吹落山木叫蛊。这都是同类事物。"赵孟说：“您真是个好医生啊。"

医和没有采取任何治疗措施，说了一番理论，得到很贵重的礼物凯旋而归了。

晋平公并没有很快病死，此后，他的放纵之性收敛了，身体逐渐好转，竟然又做了1 0年的国君。医和渊博的医学知识，循循善诱的思想工作，良好的生活建议，对晋平公起了作用。赵孟却应了医和的预言，不久就死了。

按《左传》：晋侯有疾，求医于秦，秦伯使医和视之，曰：疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志良臣将死，天命不祐。公曰：女不可近乎？对曰：节之。先王之乐，所以节百事也，故有五节迟速本末以相及，中声以降，五降之后，不容弹矣，于是有烦手淫声，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗听也。物亦如之。至于烦，乃舍也已，无以生疾。君子之近琴瑟以仪节也，非以慆心也。天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声，淫生六疾。六气曰阴阳风雨晦明也分为四时，序为五节，过则为菑，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，女阳物而晦时，淫则生内热惑蛊之疾，今君不节不时，能无及此乎？出告赵孟，赵孟曰：谁当良臣？对曰：主是谓矣。主相晋国，于今八年，晋国无乱，诸侯无阙，可谓良矣。和闻之，国之大臣，荣其宠禄，任其大节，有菑祸兴而无改焉，必受其咎。今君至于淫以生疾，将不能图恤社稷，祸孰大焉？主不能禦，是吾以云也。赵孟曰：何谓蛊？对曰：淫溺惑乱之所生也，于文皿虫为蛊，榖之飞亦为蛊，在周易女惑男风落山谓之蛊，皆同物也。赵孟曰：良医也！厚其礼而归之。
按《国语》：平公有疾，秦景公使医和视之，出曰：疾不可为也，是谓远男而近女，惑以生蛊，非鬼非食，惑以丧志，良臣不生，天命不祐，若君不死，必失诸侯。赵文子闻之曰：武从二三子以佐君，为诸侯盟主，于今八年矣，内无苛慝，诸侯不二，子胡曰良臣不生，天命不祐？对曰：自今之谓。和闻之曰：直不辅曲，明不规闇，榣木不生危，松柏不生埤，吾子不能谏惑，使至于生疾，又不自退而宠其政，八年之谓多矣，何以能久？文子曰：医及国家乎？对曰：上医医国，其次医人，固医官也。文子曰：子称蛊何实生之！对曰：蛊之慝，谷之飞，实生之。物莫伏于蛊，莫嘉于谷，谷兴蛊伏而章明者也。故食谷者昼选男德以象谷明，宵静女德以伏蛊慝，今君一之是不飨谷而食蛊也，是不昭谷明而皿蛊也。夫文虫皿为蛊，吾是以云。文子曰：君其几何？对曰：若诸侯服不过三年，不服不过十年，过是晋之殃也。是岁，赵文子卒，诸侯叛晋，十年，平公薨。
按《通志》《列传》或曰：缓即和，也音讹耳。