华夏文明源流长，

岐黄奇葩耀北疆，

生生之具内经传，

医祖僦岐出庆阳。

毛泽东曾说过：“中医药是一个伟大的宝库，应当努力发掘加以提高”，又说：“中国地大物博，人口众多，首先归功于中医。”而中医祖师爷是国人众所周知医典“内经”作者岐伯，然而确不知中国最古老的名医僦贷季才是真正的源头医祖。根据史典记载，他是我国医家之最古者，岐伯的老师，与岐伯相为问答著为《内经》。历代尊他为“圣工”“圣王”。

翻阅我国古典史册，经书，子书到处可见僦贷季的记载，他医术超群，博通阴阳，理色脉而通神明之妙！传道于岐伯。而岐伯之所以万古流传，是因为他造福于人类。他是一个博学者，又是一位伟大的医学家。我们通过大量史料证实，岐伯不是神话里传说中的神，而是真正的人。他之所以博学，他是在名师僦贷季的教诲下，善集古、勤学习，通过实践，才上知天文，下识地理，通达医学，多才多艺。

（一）医祖之师僦贷季是中华最古的医圣。清·陈梦雷《古今图书集成》（524卷）医部医术，名流列传一，上古，僦贷季：①按《素问》岐伯曰：“色脉者上帝之所贵也，先生之所传也，上古使僦贷季理色脉，而通神明合之金木水火土，四时八风，六合不离其常，变化相移以观奇妙，已知其要，欲知其要则色脉是矣，色以应日脉，此上帝之所贵以合于神明也，所以无远死而近生，生道以长命曰圣王”.②按《路史》神农命僦贷季理色脉，对察和齐，摩蹱告以天下，而人得以缮其生。（注“僦贷季岐伯祖之师也，天师岐伯对黄帝云：”“我与僦贷季理色脉已二世矣”）。③按《古今医统》僦贷季，黄帝时人。岐伯师也，岐伯相为问答著为《内经》云。④《中国人名大辞典》（一三四九页）僦贷季，“上古神农时人，岐伯祖之师。神农氏命之理色脉。对察和齐，摩蹱谆告，以利天下，而人的以缮其生”。岐伯对黄帝云：“我与僦贷季理色脉，已二世矣”。盖吾国医家之最古者。⑤《南史·王僧儒传》记中的僦贷季为上古时代医家，相传为黄帝时代人，岐伯之师，能运用观察病人颜色和诊脉的方法，已决定治疗，说明当时诊断技术已有一定水平。”⑥《中国医学人名志》第一九五页，“僦贷季上古黄帝时人，岐伯师也，理色脉而通神明，岐伯相为问答著为《内经》之（素问）。”

通过上述资料，可以说明以下几个问题：

第一，岐伯之学源于其师僦贷季。“先师之所传也”，他的脉理是先师僦贷季传给他的。我国有一句古话：“名师出高徒”，不正说明岐伯的医术是在名师僦贷季的谆谆善诱下，经过他自己的努力而成一代名医。人所共知天师岐伯为中医的奠基者，也就是中医祖师，那么僦贷季又是祖师的祖师，通过岐伯给黄帝说：“我于僦贷季理色脉，已二世矣”。实为我中华民族医家之最古者，要寻源头也就是说他是中医的真正源头。

第二，僦贷季、岐伯师徒均是人不是神。僦贷季他对医药的贡献实在不小，尽管有些资料记载是传说，我认为传说和神话是有区别的，神话是虚构的，用不着作任何的考证就可以如此确定，传说则包含有事实的成份。关于他们对人类的贡献实有传说遗后，证明那时人类的医疗技术已有相当的水平。不管神农僦贷季是代表一个部族首领也好，一群人也好，一个时代也好，总是在此项工作中有着突出的贡献。

由此可知僦贷季和岐伯他们师徒关系是非常密切的，“对察和齐，摩蹱谆告”而以利天下，远古中医传承方式是师带徒口手相传，即口传心授，而后继有祖述蓝本。进而说明岐伯确实是人，不是神，同时又是一个艰苦奋斗，真才实学的博学者。难怪至今被中华民族奉为人文始祖的轩辕黄帝也曾把他贵尊为“老师”。后世称“天师”或“岐天师”。

第三，《黄帝内经》的主要学术思想源于僦贷季、岐伯。通过明·徐春甫《古今医统》的引录古说：“僦贷季和岐伯师徒相为问答，著为《内经》。”看来，此说比较可信。就连中华传说中最古的农耕医药之大神，神农和僦贷季也探讨医药，以利天下，相为传授，而后僦贷季岐伯师徒都是医术名流。共同研讨著书传经，实在情理之中。

总之，岐伯的老师经多方证明就是僦贷季；由于岐伯聪明好学，师徒关系非常，与之问答讨论医药，以著《内经》，世人可信。

我们必须求其时代的综合含义，对其中由各种原因造成风马牛不相及的东西，透过表象，求其实质，如说僦贷季，一会儿是神农时人，一会儿是三皇时人，一会儿是黄帝时人；再如炎帝是黄帝的弟兄，炎帝同时是黄帝的败将俘虏，确一会儿成了炎帝神农，和黄帝显然不是同时代的人了，如此等等。我们没有必要因这些历史遗留的困挠纠缠不息，阻挠我们寻根探源。

（二）医道源头僦贷季其故里在北地

从典籍佐证，僦贷季的乡籍所在——庆阳。

第一，《古代社会》美·莫尔根著（407页）“人类从野蛮以至文明的全部经验，是在亚洲大陆形成的……”

第二，《世界通史讲义》上册，苏·弗·尼·尼基甫洛夫著·汉族是世界上最伟大的部族——汉族形成的过程，正是在公元前六—五世纪时获得决定性的发展。又说：“中国文明的开始阶段均在公元前二十二世纪（夏至商时代）黄河中游是这个地区的中心。”

第三，关于岐黄的乡籍已有大量史据证实，黄帝、岐伯均为北地人无疑（庆阳人），以此可佐证僦贷季绝非珠江流域或其他地方人士。这是显而易见的。因为他们师徒“对察和齐、摩蹱谆告，”能是远隔万水千山的异地吗？

第四，公元1066年周武王灭殷建立了新的周家王朝。我国第一部传体通史《史记》记载：“周道之兴始于庆阳”，所以周代祖先为甘肃庆阳人。

第五，《世界通史讲义》上册中说：“公元前十二世纪时，在今陕西省内的渭水流域兴起了中国的第二个中心，在这里形成了周族的部落联盟，周族部落联盟在其领袖武王的领导下征服了黄河流域，奴役当地的居民。

第六，明代徐春甫《古今医统》：“僦贷季黄帝时人，岐伯师也，岐伯相为问答，著为内经云。”说明他们师徒是同时代且是同乡人，朝夕相处，他们的主要活动均是在黄河流域中上游北地，这是有据可查的。

总而言之，僦贷季、岐伯的故里为庆阳无疑。关于古代文化发达与气候温和并不是唯一的证明。但过去有人想不通，中国古文化之所以不产生于气候温和的珠江流域，而产生于黄河流域。孙中山先生在民族第三讲中：“尧舜禹汤文武，都不是产生于珠江流域，都是产生于西北之故。”也就是说，过去古代这些帝王都产生在西北，本来我华夏民族也就是发源于西北之泾渭流域，所以长江流域文化进化晚于黄河流域，珠江流域又晚于长江流域。这一史实也能进一步说明僦贷季、岐伯的乡籍所在和他取得成绩的必然。