按《文天祥金匮歌序》：金匮歌者，乡前辈王君良叔之秘医方也。初，良叔以儒者涉猎医书，不欲以一家名，一日，遇病数十辈同一證医者曰：此證阴也，其用某药无疑。数人者骈死，医者犹不变，良叔曰：是證其必有他合。少更之，遂服阳證药，自是皆更生焉。良叔*前者之死也，遂发念取诸医书，研精探索，如其为学，然久之无不通贯，察證辨脉，造神入妙，如庖丁解牛，伛偻承蜩，因自撰为方，剂括为歌诗，草纸蝇字，连帙累牍，以遗其后人曰：吾生平精神尽在此矣。其子季浩，以是为名医，其子庭举，蚤刻志文学，中年始取其所藏读之，今医遂多奇中。一日，出是编予然后知庭举父子之有名于人，其源委*有所自来矣。天下岂有无本之学哉？世道不淑，清淳之时少，乖戾之时多，人有形气之私，不能免于疾，世无和扁，寄命于尝试之医，斯人无辜，同于岩墙桎梏之归者，何可胜数？齐高彊曰：三折肱知为良医。楚辞曰：九折臂而成医，言屡尝而后知也。曲礼曰：医不三世，不服其药，言尝之久而后可信也。人命非细事，言医者类致谨如此？然则良叔齐楚人所云医也，若庭举承三世之泽，其得不谓之善医已乎？予因谓庭举曰：凡物之精，造物者秘之，幸而得之者，不敢轻，然其久未有不发。周公金縢之匮，兄弟之秘情也，至成王时而发艺祖金匮之誓，母子之秘言也，至太宗时而发。君所谓金匮歌者，虽一家小道然祖宗之藏本，以为家传世守之宝，其为秘一也。子之发之也，以其时考之则可矣。庭举曰：大哉斯言！予祖之泽，百世可以及人，予为子孙，不能彰悼先志，恐久遂沈泯，上遗先人羞，敢不承教以广之于人。予嘉庭举之用心，因为序其本末如此。良叔讳朝弼，季浩讳渊，庭举名槐云。